這幾個人的貢獻都很大，但是最小的就是華佗，不僅沒有醫書傳世，更使中醫中一個支脈失傳，不說貢獻，可能說他誤了中醫也是成立的。所以先把華佗排除在外再說其他的。

先說扁鵲，首先先糾正一下，扁鵲不是一個人而是一類人，類似我們現在醫生的羣體稱謂。第一代扁鵲相傳為黃帝的醫官，發明針灸治病的第一人。這個人就是仲景傷寒論原序中提到的生而知之的人，類似黃帝氏族的大巫（巫可不是貶義詞，仔細研究一下這個字就知道了，能夠溝通天地的人才能叫巫）。這都不是一般人！如果按照現在的貢獻這個人最大，因為針灸已經傳播到好幾百個國家，為無數病人解除了痛苦。第二扁鵲為秦越人，戰國時代人物，長桑君的徒弟，記載中寸口脈法的發明者（有進步也有退步），扁鵲見蔡桓公的五色診也是運用到出神入化（這是望氣的功夫，這裡不多講）。這個第二扁鵲醫術的確很強不過醫學貢獻很小，主要是寸口脈法。至少也是個和華佗一類的人，算個不錯的繼承者，最後都被害死導致沒有傳人。

再說張仲景，被我們現在人稱為醫聖的關鍵人物，仲景是一個不錯的經方傳承者，一個承前啟後的醫學家，古代的醫經和經方是分開論述的，大多失傳，比如漢書記載醫經十幾家，比如黃帝內經，黃帝外經，扁鵲內經外經，白氏內經外經等等，各種的經方等等。張仲景是第一個把經方和醫經統一研究的醫學家，發明辨證施治的第一人（觀其脈證，知犯何逆，隨證治之）。不過醫聖可不是古人的看法，明代以前還叫亞聖甚至直稱仲景。仲景原序中也說過他只是勤求古訓博採眾方，生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。仲景並不認為自己是聖人甚至亞聖都不算，不過多聞博識而已。仲景的確是一位不可多得的經方一脈的傳承者。貢獻大於華佗和第二扁鵲。

孫思邈被稱為藥王，可以說貢獻與仲景一般無二，可以說是個綜合性的醫學家，不僅繼承古代經方，對於古針灸一脈（扁鵲），古神農一脈（單方）都有建樹，孫真人之才冠絕古今。不過也是天資好，學則亞之的一類人。不錯的中醫傳承者，千金方千金翼方流傳後世，對於唐朝以前的醫學做了相對完整的總結。與仲景齊名。

李時珍相對來說是站在巨人的肩膀上，無非就是東家抄抄西家抄，然後根據自己的閱歷把錯誤之處進行訂正，對於沒有記載的藥物進行增加，不錯的神農一脈傳人，貢獻也很大。本草綱目也是古代本草學的一個巔峯。

寫了那麼多中醫主要的三條支脈就出來了，神農（單方驗方），黃帝扁鵲（針灸導引），經方（仲景？），當然還包括祝由外科之類的小的支脈。中醫有點像包羅萬象的學問，說白了還是對於人體（內景）和所處環境（外景）的精確闡述，可惜懂的人太少了。

論人有先後，論功無大小。莫說這數位醫聖，就是以前的鄉野郎中，遠比今日的中醫無論從醫德和技術上都高明千萬倍！古人治病於未發之先，既發則剷除病竈為要務，不收絲怱診費，葯錢於困苦者全免，不拘狂風暴雪，不計涉水越山，不拘白晝黑夜，但凡病家有求，皆如離弦之箭！古稱神醫者，皆針高手，次之炙，下之葯。如今之醫針炙之高次盡失，專習最下之葯伎。最下之用藥之術，也遠不及古人。古人治病救人，重以找病源，藥量加減，藥味配伍，皆視五行陽陰盛衰以定，今日則頭疼醫頭，腳疼醫腳，小病大治，無病治病，還沒見醫生的面，就得先淘錢掛號了。有幾個醫生知五臟是五行之理！ 何以說醫者，針為上，炙次之，葯為下呢？葯有新陳道地之別，病有緩急深淺之殊。古人以放置六十年為陳皮，今人以曬乾即為陳皮，試問彼陳皮是此陳皮否？牛夕何以稱川，紅花何以言藏？此川牛夕，藏紅花與本地所產，何可混而為一？病急者葯未煎好命以喪，病深者難得磁引氣以盡。怎如銀針數枚，隨身攜帶，找準病竈，度其淺深，手到病除！

回答古代醫家誰的貢獻大這個問題，首先需明確哪位醫家對後世傳承的影響最大，李時珍是明代人，距現代歷史最近，他的巜本草綱目》在《中藥學》《植物學》《礦物學》方面，古今中外無人能及，但在臨牀治療方面是不能與另外幾位醫家相提並論。扁鵲、華佗名氣很大，但在醫和藥方面沒有留下供後世傳承真實可信的文字。孫思邈和張仲景都有傳世醫學著作，前者被後世尊為藥王，後者為醫聖，可見對中醫傳承影響巨大。二者若分高下，張仲景當仁不讓，因為現在中醫大學的教科書，張氏的《傷寒論》與《金匱要略》是必讀經典。張仲景在書中列出的治療處方被稱為經方，至今仍被許多中醫專家在臨牀廣泛應用。日本的漢方醫學研究的大多是仲景處方，曰本的醫藥製造商把經過現代科技研究後的經方製成丸散，在世界各國出售，其市場佔有率遠高於中國在世界的中醫藥市場。

作為醫學史上的偉人，這些都是貢獻極大之人，如果要說排名，我會投票給張仲景。

理由如下：

1.言簡意賅，能把一件事說清本來就很難，尤其是說清醫術更是難，能夠用極少的文字說明極難的醫學，醫聖之名當之無愧。一句「發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之」治癒了我母親的心痛。

2.效若桴鼓，「太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之」治癒我女兒感冒發燒之後的胸痛難忍只用了短短几分鐘。

3.變化無窮，千金翼方用方5300首，本草綱目收葯1892種，傷寒雜病論260方用藥206味，看似傷寒用藥用方都少，實則變化無窮，可療病萬種。因為六經辯證的系統，將每一味的藥性都能運送到指定位置且發揮最佳的藥性。

4.方便學習，一部傷寒，單味藥方劑4首，二味藥物方劑10首，三味藥物方劑22首，四味23首，五味17首，六味9首，七味15首，八味5首，九味2首，十味2首，十一位1首，十二味1首，十三味1首。

5.名師易尋，由於傷寒論的療效在臨牀的無數次驗證，歷朝歷代產生了大量的著名醫生，留下千本之多的著作解讀傷寒論，給與學習中醫極大的方便。

6，經濟實惠，即便是發展到經濟發達如今的當代社會，傷寒論的方劑效果如此之好，每服一濟的成本也很少會超過十塊錢。

勸說更多人學習傷寒論是我的動力，需要電子醫書找我，數量及多且免費贈送！

要說貢獻當然是張仲景，他的傷寒論，是後世中醫理論絕對權威性指導性著作，針對了辯證論治的全面性全方位理論和實際治療手段，後世醫家治療各種雜症和各種雜症病症都是以傷寒論為核心然後變化組方應用，可以說中醫必學傷寒論，傷寒論不精不能稱為中醫。 至於有人說扁鵲華佗，他們雖然醫術神奇但是沒有給中醫界留下指導性權威性偉大著作，只能說他們個人能力很厲害。 只有張仲景傷寒論這書，揭示了人體受病過程，以及不同時期不同用藥等變化。 可以說張仲景對中醫貢獻最大，另一點他的傷寒論完全是以內經為核心建立的。 張仲景對中醫 中醫理論有著後人任何人無法超越的地位。 至於李時珍只是對中藥記載有著大貢獻， 其次著作的醫書並不是中醫權威性辨證論治的集大成者，也並不是綱領性醫書。 所以論貢獻，中醫從古到今無人能超越張仲景。

扁鵲（公元前407一前310）他奠定了中醫的望，聞，問，切的四診診斷，尤其切脈。《史記》對扁鵲的望診和診脈有詳細的記載。他著有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均已佚，《難經》為後人託扁鵲之名所著，扁鵲被譽為開中醫之老祖。

華佗（約公元145一208）被譽為中醫外科的鼻祖，發明麻沸散，五禽戲。著《青囊經》已佚。

張仲景（約生於公元150~154年，約卒於215~219）著《傷寒雜病論》（晉代醫家王叔和在整理該著時將原著分為兩書，即《傷寒論》、《金匱要略》）張仲景可謂開臨牀之先河，後被（明代）尊為醫聖。他的三百多方被稱為經典之方，日本對《傷寒論》113方現稱漢方還在通用，中國各中醫藥院校，現仍開有《傷寒論》專門課程，幾千年來張仲景之方應用不衰，近半百年來中醫藥研究機構以張仲景方研究者甚多，且拓寬了他的臨牀應用範圍。

孫思邈（581一682）唐代著名醫家，被譽為「藥王」，他著的《千金方》（指《備急千金要方》和《千金翼方》）被認為是集隨唐前醫學之大成的鉅著，又被譽為古代醫藥百科全書，他涉及了，中藥的種植採收，炮製，臨牀各科的治療，養生，保健食品，美容，其次孫思邈強調醫德，和健康觀等，方方面面內容極其豐富。

李時珍（1518一1593)明代偉大的醫藥學家，他著的《本草綱目》52卷，約190萬字，收載藥物，在前人374種基礎上增至1518種，收集古代醫家和民間單驗方共計11096則，是中國16世紀最系統最完整最科學的一部醫學著作。其次李時珍還著有《奇經八脈考》，《瀕湖脈學》，他被後世譽為《葯聖》。李時珍墓被國務院列為第二批「全國重點文物保護單位」。 在1951年世界和平理事會維也納會議上，中國明代的李時珍，作為惟一的醫藥學家，被列入世界文化名人的首批名單之中，受到全世界人民的景仰。俄羅斯人民對這位科學家十分尊敬，李時珍的大理石雕像至今被鑲嵌在莫斯科大學禮堂的長廊上。本世紀最有權威的科學史家和著名漢學家英國的李約瑟，在他的《中國科學技術史》中也高度評價了李時珍的成就。他說：「明代的偉大科學成就是李時珍那部攀登到本草著作頂峯的《本草綱目》……」

這幾位古代醫藥學家，對祖國醫學的發展都發揮了重要的促進作用。近代醫界評我國古代十大名醫，他們都在入選之列，就臨牀方面而論張仲景應貢獻最大，藥物方面李時珍貢獻應列其首，養生及醫療和強調健康觀和醫德到今天都有現實意義，故在這方面孫思邈的影響最大，但中醫的診斷學扁鵲也可列為始祖。

中國有十大聖人，分別是文聖孔子、武聖關羽、畫聖吳道子、詩聖杜甫、酒聖杜康、醫聖張仲景、葯聖李時珍、兵聖孫武子、書聖王羲之草聖張旭。

另有不同的版本，在這裡就不一一贅述！

倘若單從字面來看，張仲景既然號稱醫聖人，自然是在醫學的領域張仲景的水平最高。

張仲景的偉大之處就在於他發現了傷寒病，另外幾人也是都懂的醫學，但都不如他的醫術高。

在藥學方面水平最高的是李時珍，孫思邈是藥王但不是醫聖人，他雖著有《千金藥方》，但他不如李時珍的《本草綱目》全面和精準。

孫思邈最為重要的發現是火藥，雖說火藥在道家煉丹裡面早就出現了，但真正把這一瞬間的偶然發現記載下來的是孫思邈，這是他對人類的一大貢獻！

扁鵲是上古時代的一個傳說，關於扁鵲是兩個人。

第一個扁鵲是上古神話時代黃帝時的一個神醫，另外一個扁鵲叫秦越人，由於醫術高明，人們都把他比喻成古代的神醫扁鵲，這個扁鵲是綽號而不是本人。

至於華佗，我想《三國演義》把他神話了，刮骨療毒的事我壓根就不相信是真的，要麼是關羽的傷口沒有了神經、產生了麻痹，要麼就是關羽就是一個沒有神經的人。

試問一下，一個有血有肉的正常人，動如此大的手術豈有不疼之理？

我們的劉伯承元帥也曾在清醒的情況之下完成手術的，但他那是用了極大的毅力來剋制自己完成的，是一個鋼鐵漢子，他也沒有說不疼、也沒有淡定自若的跟人下棋！

刮骨療毒根本就是一個扯淡的事！

其次是華佗給曹操開頭顱取風涎的事純屬瞎編，在現代醫學如此發達的情況之下，開頭顱的活都是一個風險極大的事。

在一沒有麻醉、二沒有外科消毒、三沒有精準儀器的情況之下，華佗一斧子下去，曹操肯定就是一個死。

因此，張仲景發現的傷寒症理論既有實踐也有科學性，它直到現在還被世界醫學所承認。

而李時珍和孫思邈在藥物學方面是有著巨大的貢獻，但論醫術他倆比不上張仲景。

所以，張仲景對中國乃至世界的醫學貢獻最大！

要比較這幾位醫藥學大師，我認為各有所長，不能一概而論。扁鵲長於望診、脈診；華佗長於外科手術；張仲景建立辯證論治而著<傷寒雜病論>；孫思邈長於中醫養生；李時珍著<本草綱目>，長於各種藥物的分類綱目，並收集了各地的民間單驗方。他們不是同時代的醫家，可以說從歷史的角度上說，春秋戰國時期傳漢唐，再傳宋元明清……，是一個代代影響的醫學家(當然不是親傳謫傳之類)，只不過各有所長而己。如果從臨牀治療學角度講，這些人中，李時珍較差一點，他長年奔波在採葯辯葯的路上，而扁鵲華佗張仲景孫思邈都是臨牀大家。

?我國古代醫學發達，中醫中藥至今仍在世界醫學領域佔有重要地位。名醫濟濟，成果累累；各有建樹，自成體系。貢獻大小，難以說明！

※ ※ ※ ※ ※

?扁鵲：春秋戰國之際名醫。他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結出的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法(四診法)，一直被中醫沿用。

※ ※ ※ ※ ※

?華佗：東漢著名醫學家。華佗擅長外科手術。他製成了全身麻醉藥劑——「麻沸散」，讓病人失去知覺，然後再進行開刀等外科手術。這是世界醫學史的創舉。他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的活動姿態，編了一套醫學體操——「五禽戲」。

※ ※ ※ ※ ※

?張仲景：東漢著名醫學家。著有《傷寒雜病論》一書。書中創造性地提出了辨證施治的方法，奠定了後世中醫臨牀學的理論基礎，被後世醫家譽為「萬世寶典」。

張仲景醫德高尚，被尊為「醫聖」。後人在河南省南陽市，修造了「張仲景祠」。

張仲景作了長沙太守後，堅持每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。為了紀念張仲景，後人把坐在藥鋪裏給人看病的醫生稱為「坐堂先生」。

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?孫思邈：古代著名藥物學家。經多年艱辛的訪問、體味、總結，寫成《千金方》著作，後人尊稱為「藥王」。

※ ※ ※ ※ ※

?李時珍：明朝卓越的醫藥學家，寫成藥物學鉅著《本草綱目》，對中藥學的發展作出了傑出貢獻。《本草綱目》記錄各類藥物1892種、藥方一萬多個，還繪製了一千多幅藥物形態圖，是對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為「東方藥物巨典」。《本草綱目》，是世界中醫藥學寶庫中的珍貴文獻。

?以上五位著名的醫學家，時代不同，貢獻各異。都是中華醫學的瑰寶，後人敬仰的歷史名人！

祖國醫學，有醫方有葯，有藥方能醫，相輔相成。古代歧伯，扁鵲開創醫學實為先祖，應該敬仰，華佗，張仲景，孫思邈，發揚祖國醫學其功蓋世。如論貢獻於後代之功，應屬收集編造中華醫藥大全之本草綱目。這是李時珍一生傑作。李時珍背井離家，歷盡千山萬水，不懼艱難險阻，遍走五湖四海，為蒐集我國中醫藥，奉獻一身精華與心身。實應得到國人後世永遠尊敬之人。本草綱目基本彙集了我國現行的中醫中藥及青草藥，其功蓋世。也代表彙集了我國中醫學是集全民族羣體醫學的證據。也證明瞭我國全民族的醫學智慧，也證明瞭我國中醫學是科學，是從實踐得出真知的理論依據。也是對祖國的中醫藥學最大貢獻，對世界醫藥學最大貢獻。對我國人民健康作出了偉大貢獻。中醫藥也使我國現代醫藥市場，農村經濟帶來了創收的良好効益。

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