瀉藥

笛卡爾提出我思故我在的原因並不是為了區分心靈和身體，或者意識和物質。substance dualism只是第一沉思中的一個階段性結論，而不是他最終想要去得到的東西。

和普遍的認知恰恰相反，笛卡爾真正想要證明的不是自己的存在，而是外部世界的存在：是一個不以主觀意志，也不以神的意志而改變的世界存在。換句話說，他想證明的是，因果是真實有效的，世界是可以通過理性來理解的，科學是實實在在在研究自然世界的。自經院哲學衰退起，西方學術界一直對科學研究抱有懷疑態度，而笛卡爾的任務是粉碎這些質疑（至於為什麼懷疑就是另一個話題了，從阿貝拉爾到奧卡姆）。

為了達到這個目的，他從「否認一切真實性可以被質疑的東西的存在」上開始。換句話說，什麼有可能不存在，那麼就一定不存在。最後他發現一切感官感覺到的東西都可能是幻覺，那麼這時候，還剩下什麼？

唯一確切的答案就是他自己必然存在。為什麼這麼說呢？簡單的說，因為他無法質疑他正在質疑，因為質疑他自己正在質疑也是一種質疑。同樣的，他無法質疑自己在思考，因為質疑本身就是一種思考。

所以他才提出了「我思故我在」（當然原著里並沒有這一句話）：「我」並不是我的肉身，或者什麼別的東西，「我」其實是一個思考的東西（a thinking thing）。

思考者並不是他的身體，因為身體的存在可以被質疑，而思考著的存在不可以。

然後從「我」的確切存在出發，笛卡爾進一步講述了概念，神，以及客觀世界的確切存在。

我思故我在，不是什麼我思考我就存在。

笛卡爾是又一個論證過程的。首先是我懷疑其他一切的存在，但是我不能懷疑我的懷疑，因為這不符合邏輯，而我的懷疑是我思考的一部分，所以我的思維也是存在的。

從而我思考是唯一真實的東西。雖然我們懷疑一切，但是思考依然存在。但如果我們沒有了思考，我們就不存在了。

從而我是一個心靈的實體。但是我是一個不完善的實體，需要一個完善的上帝為我提供更加完善的概念，所以上帝也存在。

既然上帝存在，那麼就是上帝創造了物質世界。

外在世界有可能僅僅是我看到的虛像，不一定反應真實世界的樣子。 比較確定無疑的是我思考這件事本身是真實存在的。

清清楚楚告訴題主！！

第一步。笛卡爾思考柏拉圖的洞穴之喻，人所感知（看到、聽到、嗅到、摸到、嘗到）的一切都是幻象，就像電影黑客帝國中那樣。咱們平常人偶爾也會想：「我怎麼知道我看到的都是真實存在的呢？，，海市蜃樓等錯覺出現的例證比比皆是啊」。笛卡爾是深究這個問題。

第二步。如果自己感知的不是真實存在的，那是哪裡來的呢？一定是某個惡魔給我製造出來的幻境。。怎麼知道是不是惡魔製造的幻境呢？

第三步。笛卡爾的推理是這樣的：如果真的是惡魔製造的幻境，惡魔一定不會允許他想到這是幻境；既然他想到了這可能是幻境，那就一定不是惡魔製造的幻境。那就一定是真實世界，這樣就確信了他自己真的存在。

我在思考這個問題

所以一定存在一個作為思考主體的我

因為西方哲學的思想都是建立在幾個直覺得出的假設上的系統性邏輯推導。笛卡爾在形而上學的研究中，為了提出一個自己的世界觀，從一個最直接上覺得沒有毛病的假設出發，就是我思。我在思考這件事是他的假設，然後通過一步步的推導，得出了上帝存在的證明。這是西方哲學家表述自己思想的方式。

思和是否存在實際上沒啥本質上的關聯

得把思和存在拿來單獨分析才行

這個命題足以寫篇論文了

首先是這個命題的主次是為了思還是為了存在

如果是為了探求存在 思只是證明之一 或者說笛卡爾自己想要證明的一種論證而已

如果是用我在來證明思考的價值

那麼存在本身和思考是否具有關鍵性關聯則不一定

存在我們可以通過多種形式去展現

但是思考這件事需要通過語言文字等等形式來證明自己是在思考

而念頭本身是無時無刻不存在的

不管是正常人還是精神病

所以這個情況下有兩個可能性有可能是笛卡爾要表達的

第一個是思考和存在的從屬關係和目標側重點

第二個是思考和存在之間所存在的辯證關係和共存特性

個人認為笛卡爾本人是想要去嘗試達到一個動態的思考模型 而非向世人闡述一個所謂固定的唯一答案或者所謂的唯一真理

這個世界的真理就是變

多度一下書

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