我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光，四大皆空了。----季羡林《大觉寺》

连季羡林老先生都觉得大觉寺是如此人间净土了，每年拜访大觉寺也是我的必游项目之一了。

宝刹山门向东开

大觉寺，始建于辽，时称清水院。历辽、金、元、明、清，元改称灵泉佛寺，明再改称大觉禅寺，法脉代代传承，香火已逾千载。

大觉寺的建筑群坐西朝东，既顺应了山形地势，契合大自然法则，又体现了大辽时期契丹人崇拜太阳、以东方为尊的朝日习惯。

大觉寺面朝东方，背倚大山，从山门开始的中轴线上，依次座落着钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿和大悲坛，依山势层层升高，上台阶步步高升。

坐姿韦驮气自华

韦驮菩萨多是站姿，但大觉寺的韦驮造像又和别处不一样了，大觉寺的韦驮菩萨不是常见的站姿，而是坐姿。端坐椅上，上身挺拔，双手合十，虽然岁月久矣，依然看得出韦驮菩萨两臂间原来是有横持的金刚降魔杵的。

一般来说，大体上有这么三种造型。

韦驮菩萨若双手合十，降魔杵横担在两臂，这个动作表示接待游方僧人挂单，可以在寺院吃住；而韦驮菩萨左手握杵拄在地上，右手叉在腰间，左脚略向左前方跨立，表示本寺院不接待远游的行脚僧借宿，那你只好另投山门了。韦驮菩萨还有一种造型，是左手握杵，杵尖向上，担于左肩，右掌立于胸前，这表明此地是大寺院，十方丛林，是允许游方僧人挂单或常住的。

而今天的大觉寺，韦驮菩萨早已换了新人，也改成了站姿。而寺庙中原有的那尊明代遗存的坐像就收藏起来了。

动静等观等静动

大觉寺题写了匾额12块，但现在能见到的也就剩下“象教宏宣”、“法镜常圆”、“真如正觉”、“妙莲世界”、“妙悟三乘”这5块匾额了。但我觉得这些匾额中最有意思的，当属乾隆皇帝题写的“动静等观”了。

这块悬挂在无量寿佛殿外檐的御制匾额，阐述的是佛家思想，说明的是事物的动和静两个状态应是相等的，即动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动。所谓观察事物，要对动和静作出等量齐观，才是全面客观的。

叶茂孙枝绿荫肥

来大觉寺，如果不研法理，不溯史实，只看花草树木，也是一个好去处。

大觉寺内生长着古银杏树、古楸子树、古松、古柏、古玉兰、古藤萝、太平花等等，还有一片片的金镶玉竹。举目四望，不胜枚数。随便走一走，看一看，就能找到、看到一些高寿百岁的古木老树。

还有一个是，大觉寺里的猫比人多呢，一点不怕人，就那样躺在路边睡的眼都不睁，更凭空多了一份安静。

“我憩云亦憩，此意谁能知？”难怪季先生在大觉寺的有如此的心境。

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【作者：野鹅自驾】

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