氣動和靈動兩項名稱，一直困擾著修練自發功的習者，是氣動還是靈動，連修習者也生起疑惑，而其他派門也在討論這個問題，就連宗教界也有人在評論這議題，這也是自發功能夠在論壇，使人爭議不停的原因。

 

自發功雖定位為氣功，但名相所表的含義，會讓修習者走入兩種不同的境界，執氣動修練者，以練氣為主，調養身心靈，練氣以養身，也能佈氣為他人治療疾患，終以練氣通中脈經絡，修練氣輪能量場，也涉及靈的層面談靈界信息和附身等議題。執氣動修習出差錯的問題，以走火〔氣動不止〕和附身為多。

 

執靈動靈修者，入魔的因緣就多了，少有人能置身事外。接受民俗宗教和信仰的資訊，走進宮廟，走訪靈山聖地吸取靈力，接無形寶、無字天書、無形旨，造成修習的人，滿天神佛，漫地鬼靈精怪，動則以神佛意旨修持行事，以修神通變化，能觀人事物的表相變化，能通滿天神佛，能降妖伏魔，自以為能觀過去未來，為他人道吉凶禍福，累世因緣業障，實不知此乃大力鬼神附體所為，借體修練行鬼神道。

 

何以如此說，試問：神佛菩薩是證道者，不動如來，而你何德何能一請而至，菩薩行處，神通自在，無緣大慈，同體大悲，何需攀緣，借你口教化，借你身行事。行者淨心思量，是否一切神佛乃大力鬼神所幻化的景相。那你是修何道，是修鬼神道，行鬼神教化嗎？如遇善靈，尚不至走入魔道，還不至教你行邪法。如遇惡靈，後果不堪設想，教汝的外似善法卻是行魔道，還以外道神通法自是，而不知己入魔道。【行者修練，可參楞嚴經八卷至十卷的經義】。

 

佛家雲：三界唯心，萬法唯識。一切法隨著你的心念在變化，也隨著你的心念成就了十法界，法與法界，皆汝隨心念轉化而變化，皆汝心識因緣幻化而生。靈動和氣動有此差別，皆是汝執名相修練，分別揀擇執法修行，修行乃修心養性，在明明德，在明心見性，一切法的修練乃是啟發靈覺之性，見自本源清淨地，修行不迷心性，不離本性，何須分別氣動靈動。