道教是中國本土宗教，以“道”爲最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想爲理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教爲多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

新中國成立後，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協會在全真龍門派祖庭北京白雲觀成立，道教第一次有了

中國道教協會會址——北京白雲觀

統一的全國性組織。“文革”時期，道教遭受極大的破壞。1980年中國道教協會重新恢復工作。道教研究得以延續，全真道“傳戒”法統有所恢復，宮觀得到修建，齋醮、慈善活動開展，道教重獲新生。根據2010年零點公司所做的中國人精神生活調查，大約1.73億人自稱信奉道教，其中大約1200萬人是明確的道教徒；還有大約2億多人信奉祖宗神靈，大約1.41億人信奉道教財神，大約2億人信奉海神；大約1.45億人相信風水堪輿，大約3.62億人相信命理相學。根據2011年南嶽國際道教論壇上的介紹，大陸正規的全真住觀道士有近3萬多人，散居道士約6萬多人，登記備案的道教活動場所3萬多座，其中道教宮觀約9000座，還有數不勝數、難以計數的民間信仰祠廟。道教的創立史載黃帝一邊打仗一邊學仙，道教所用的道歷，就是從黃帝紀年開始的。今（公元二零一四年）是道歷4711年。老子著《道德經》，奠定了道教的理論基礎。

廣泛傳播

道教在明朝時期正式傳入臺灣。日佔時期，道教備受打壓，道觀必須供奉佛像才能保全，很多民衆信奉道教以表明自己的民族立場，因此道教備受打壓，道教宮觀屢遭損毀，必須兼供佛像或民間神祇才能得以保全，這種混雜現象延續至今，且導致臺灣出現“佛道一家”的景象。臺灣道教具有濃郁的地方特色，道士分爲紅頭司公和烏頭司公，注重齋醮科儀。臺灣當局主張民間宗教

太上老君、重陽帝君與全真七子雕像合影

公開化，納入道教範疇以便於管理，根據2012年臺灣內政部公佈的數據，臺灣共有15211座登記在案的廟宇，其中道教宮觀佔78.3%，約有1.2萬座，臺灣的道教（含一貫道和民間信仰）信衆超過1000萬人。

香港道教在明朝開始活躍。1961年成立的道教聯合會，是香港最大的道教組織。香港道教有先天道、全真道、純陽派三大派別，供奉的神靈人氣最旺的是黃大仙、呂祖、媽祖、觀音。香港道教（含民間信仰）信衆超過200萬人。1999年澳門道教協會成立，進入了發展的新時期。道教對少數民族產生了很大的影響，尤其是少數民族聚居的西南和中南地區。道教在少數民族採取將道教信仰與本民族信仰相結合的形式。根據民族工作者統計，我國的少數民族信仰道教爲主的有壯、瑤、白、苗、彝、羌、黎、土家、布依、納西等二十餘個，信衆超過1000萬人。道教全真派也傳入日韓朝、東南亞、歐美等國，在韓國、越南、新加坡、馬來西亞等擁有大量的信衆，全真教成爲名副其實的世界道教主流。