《道德經》與《論語》對於你來說，你喜歡哪一本？為什麼？

感謝悟空問答的邀請，每次回答都是一次學習。

說實話，這兩本書都是舉世公認的經典，都值得一讀，沒必要非二選一。也沒必要必須一較高下。很多名著或經典，無論是國外的，國內的；還是古代的、現代的;無論是歷史的、文學的還是哲學方面的，只要條件許可，我們就一定要去讀一讀，因為每本書都有每本書的用途，對我們每個階段的成長，思想的形成，做人處事都會很有幫助，就好像喫飯一樣，我們也不必要只喫一種飯，一種菜，無論什麼飯菜，我們都要學會去品嘗，自己品味，或許我們的生活就會得益良多。

曾經的我對喫飯並沒有這麼多看法，只是看了汪曾祺的小說之後，我才明白人有時候的想法是錯誤的，自己也會不知不覺中受到束縛，只不過自己渾然不覺罷了。比如對於喫飯，口味要雜一些，無論什麼，都應去品嘗一下，你的心境也會豁然開朗，人生沒有那麼多條條框框。口味雜一點，經歷就會多一些，沒有什麼是一程不變的，嘗試自己多一些改變；讀書也一樣，凡屬於好的作品，都經歷過時間的檢驗，我們都要實行＂拿來主義＂，讓它們為現代人服務。

文化並不是單一的就好，需要多種元素的融合，或許會更通透，更圓潤，更飽滿。中國文化或許可將儒、釋、道三者融合:儒家的入世精神，道家的出世精神，和佛家的捨得結合，人生才會更完美，更圓滿！

我第一次接觸《論語》，是在高中時候，一次不經意間讀到了教室牆壁上貼的孔子的語錄，覺得說的很有道理，好像正是我從前思考過而不解的，於是就把它記了下來，後來翻書才發現孔子說過很多關於為人做事，修心養性方面的話，使我受益匪淺，以後就逐漸喜歡上了巜論語》；上學期間，聽到過一句非常有名的話一一半部論語治天下，使我對《論語》充滿了神奇的嚮往，通過這十幾年的學習，確實也收穫了很多知識，明白了人生的很多道理，至少可以對自己說:我沒有湖糊塗塗的過一生。

《道德經》我也曾和孩子們一起讀過、背過，但是我卻沒有讀懂其中真正的涵義，或許《道德經》需要知識、閱歷達到一定程度才能讀懂吧！老子最著名的一句話是:禍兮，福之所倚；福兮，禍之所福。這句話一語點破社會發展中的一般客觀規律，包含了深刻的人生哲理，使人不得不佩服。

現在的我打算把國學經典都讀一遍，然後讀四大名著尤其是《紅樓夢》，我會多讀幾遍，仔細品味，爭取發現名著的魅力，當然，我決不會死讀書，要多研讀、多理解和多思考。如果在今後的生活裏，我不能把這些書都讀一遍的話，那將是我人生的一大損失，40多歲了，我應該明白哪些是珍貴的，那些東西是應該珍惜的，我會盡量使自己少一些遺憾。

道德經是是不是老子寫的，這個有很多紛爭，有說不是，有說是，但大多數說法仍然還是相信道德經是老子所寫。要了解這個問題首先要看人的認識過程。人們在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到的是各個事物的外部聯繫。實踐中引起感覺和印象中東西反覆了多次，於是在人們腦子裡起了一個認識過程中的突變（飛躍），產生了概念。概念已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是事物的外不聯繫，而是抓住了事物的本質，事物的全面，事物的內部聯繫了。我們現在的認識都是建立在前人認識的「概念」基礎上的實踐認識，再實踐再認識的過程。司馬遷的《史記》是目前為止知道的，建立在其家族傳承過程「巫史文化」及遊歷祖國大好河山，總結民間口述史基礎上的一個人完成的最接近真實的歷史。任何新的智慧產生，都是建立在前任智慧的基礎上，所以後來的有關經典著作人們所說「眾人拾柴」的提法也是可以站得住腳的。

老子《道德經》與孔子《論語》距今約2500多年前，老子和孔子同為周朝春秋戰國時代的人，同悲周朝衰頹，共嘆世風日下。二人深深影響者中華民族的性格，二人的學說在後世分別被發展為道家、儒家二派，一神一聖，頂禮膜拜。大道廢，有仁義。老子哀嘆，「俗人察察，我獨悶悶。我獨異於人」；孔子向老子請教過周朝禮儀等方面的問題，試圖力挽狂瀾於既倒，而獨木難支。道不行，乘桴浮於海。《道德經》屬於戰略層面，是宇宙觀、哲學辯證法，適用範疇、範圍廣泛，可應用於萬物，適合於統治者領會。《論語》是教與學，屬於戰術層面，適合於社會中作為個體的修身處世之規矩，適合於規範人類行為，故為統治者所宣揚。《道德經》：玄之又玄，眾妙之門。無為而無不為，風氣柔弱的南方楚國的老子，不同於風氣剛強的北方魯國的孔子。老子的「無為」真正含義是尊重客觀規律的主動作為。孔子則身體力行，「知其不可為而為之」，培育3000弟子，周遊列國。中國歷史上有三位皇帝為《道德經》作御注釋，即唐玄宗、宋徽宗和清朝世祖。未聞有皇帝為《論語》作御注釋，如此可見一斑。 5000餘言之《道德經》和11000餘言之《論語》被後世引用頗多。《道德經》中的原話或其引申，按其影響層面，歸為三等如下：表面層一：常人耳熟能詳之類。「道德」，「千里之行，始於足下」，「自知者明，自勝者強」，「深根固蒂」，「大直若屈，大巧若拙」，「大器晚成」，「抱怨以德」，「天網恢恢，疏而不漏」，「天長地久」。表面層二：不加張揚，為統治者或部分羣體默默使用之類。「道法自然」，「上善若水」，「柔弱勝剛強」，「哀兵必勝」，「不敢為天下先」，「無為而治」，「無為而無不為」，「非以明民，將以愚之」，「功成身退」。表面層三：另有不為常人熟悉，但大為鏡鑒可學處之類。例如，「大道甚夷，而民好徑」，「以正治國，以奇用兵」，「強行者有志」，「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘」，「慎終如始，則無敗事」，「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道」。《論語》中的原話或其引申如下：「溫良恭儉讓」，「克己復禮」，「小不忍，則亂大謀」，「是可忍，孰不可忍」，「患得患失」，「犯上作亂」，「學而不厭，誨人不倦」，「中庸之道」，「殺身成仁」。即使現今各級學校的正式教科書中，只見《論語》的片斷，不見《道德經》的篇章，《道德經》作為戰略層面長時間「隱藏於世」。

：《《道德經》與《論語》》在現實生活中，每個人都對自己的未來充滿美好的期盼，都想體驗人生巔峯帶給自己的快樂，都想身體健康、長命百歲，都想把生死弄個明白，都想青史留名。對於這個問題歷代帝王及有道之士都曾做過探索，然而都沒有尋找到滿意的答案。當我們白髮蒼蒼回首往事時，不以碌碌無為而羞愧，不因虛度年華而悔恨。我們的良知是否還在，我們的靈魂是否選擇好了寧靜之處安放，這都需要我們每個人用自己的心來感悟，用自己的經歷和行動來回答。如果有遠大的理想或者哲學愛好，弄清楚世界的本源，透徹理解人來自哪裡到哪裡去，《道德經》對你也許有輔助，幫助自己理解妙趣橫生的大千世界，幫助自己順利登上人生的巔峯，圓滿走完人生之路。但同時我認為《論語》同樣是中華民族文明史集體智慧的結晶，仁義禮智信，儒家思想也在規範著人們的行為，修身養性，修己以安人。「天下無道、禮壞樂崩」的歷史事實產生的孔子思想，同道家思想一樣是中華民族的瑰寶，從今天開始陸續溫習《論語》的有關內容。 http://t.cn/EUiRcvZ

我覺得我更新喜歡道德經

，道德經是中國歷史最偉大名著之一，對哲學，科學，政治等產生深刻影響。道德經是除聖經外外國文學發布量最多的。

《論語》和《道德經》分別是儒家經典和道家鼻祖之作，這兩部作品在中國二千多年來的歷史進程中均發揮了巨大的作用，儒道興衰各隨其時。

從我個人的觀點來說，二選一的話，我更喜歡《道德經》，我覺得相對於《論語》，《道德經》更系統、更深入的門闡述了觀點，深含哲學光芒，讓人體會良多。比如禍兮福所倚，福兮禍所依。《論語》語錄體，雖句句經典，但不太系統。但這隻能是個人觀點，實際在二千多年的歷史長河中，儒家思想大多佔居著統治地位，孔老先生也一直被尊為聖人。

中國的經典著作是我們的文化精華，只要有時間，我們都應該多讀點，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，開卷有益啊，多讀書，讀好書。

《道德經》和《論語》對於我來說，最喜歡的還是《論語》，因為《論語》裏提出的問題和解決問題的答案，都是我們日常生活中遇到的，它能給我們指明方向，稀釋迷茫。

記得第一次學《論語》，記得最清楚的就是那句「有朋自遠方來，不亦樂乎」。教會了我待人接物的處理方式和行為規範，一旦有親戚、朋友、同學、鄰居等來串門，必然隨口拈來。

其實《道德經》和《論語》都是非常著名的經典書籍，相對來說，《道德經》裡面的東西對於普通人來說，無論在理解上還是在實際運用上，都比較困難，有時候感覺裡面的內容好像放之四海而皆準，在政治、經濟、文化、社會等不同領域都可以適用，太寬泛的東西沒有一個準確的定位，這即是《道德經》的偉大之處，同時也是它的弊端所在。

但《論語》就不一樣了，它就是把孔子日常生活中說的話，遇到的問題，像咱們平時說話一樣記錄下來，好理解，好運用，有明確的指導意義，但凡學過一點就基本能瞭解它的意思，不會像《道德經》那樣玄之又玄，有時候太玄幻的東西過於飄在空中，對現實生活作用並不大，過日子還是實在點好。

《論語》在很大程度上已經成為塑造人類正確的世界觀、人生觀、價值觀的主要載體，儒家倡導的核心思想是仁、義、禮、智、信，流傳幾千年，至今都是治理社會、為人處世、和睦鄉裏的主要思想佈道者。

幾乎每個人都能知道幾句《論語》裏的經典名言名句，一件東西只有在容易傳播的情況下才可能被流傳後世，我們絕大部分都是普通人，那些拮据聱牙、晦澀難懂、模稜兩可的東西對於人來講具有本能的拒絕，你必須承認人都趨利避害的生物，太過深奧和費神傷力的東西都會本能的排斥。真正能鑽研的人比較是少數，不信你看，在你身邊肯定是知道《論語》內容的人比較多，而能背《道德經》人卻屈指可數。

我們經常聽人說「半部論語治天下」，雖然不免有些誇張，但由此也可見《論語》的社會影響力之大，已經足以改天換地了。

我認為，《道德經》只適合專門的人或者感興趣的人去研究，更多的人還是學習《論語》比較實際，比較更能樹立正確的人生「三觀」。

喜不喜歡，他都在那兒，不増不減。

我們上學那會兒，《論語》佔領了語文，沒《道德經》的事，其實在生活中，很多「東西「喜不喜不是你自己能左右的……

那麼《道德經》與《論語》的精神內涵是什麼？一起來看道家經典的解析，反思一下哪一種更適合你。

一、《道德經》

主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

1、道

老子道家思想中，最重要的命題，就是「道」。何為道？這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點「道」。道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的，即所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

2、無有

「天下萬物生於有，有生於無」。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的「道」作為根源。無纔是天下萬物的本原。

《道德經》第二章中說「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也」。老子看到了發展著的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾著的事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。

3、無為無不為

《道德經》四十八章中說：「為學日益，為道日損，以至於無為，無為而無不為……」事事效仿別人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最後達到無為。老子是通過否定達到肯定。在老子看來，道是自然的，自然故應無為，人應效法道的。讓萬事萬物自己發展變化，無為就成為了無不為。

二、《論語》

《論語》的中心思想第一是「仁」，「仁」可理解為兩個層次，第一個是「仁者愛人」，即表現的是人與人之間的關係。第二個則是「仁者自仁」，即「克己復禮為仁」，是一個人的自我修養。

1、「禮」是儒學中的第二個中心概念。孔子認為天下之所以戰亂不止，主因在於周朝初期的禮教被破毀了，造成君不君、臣不臣的暴亂局面。因而恢復禮教成為儒家的主流思想。

2、孔子「克己復禮」的思想，衍生出儒家的「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」的三綱，和仁、義、禮、智、信等五常，三綱五常的出現不僅成為了社會抑制個人行為的一種道德標準，也成為了國家用來強化民眾等級觀念這種封建思想的道德工具。

由此可見，《道德經》是老子從哲學的角度，闡明世界的起源，自然、社會、人生等內在的運行規律及意義，高度抽象、高度概括，特別是明示統治者如何治國理政、如何治軍用兵、如何為官為人。

而《論語》是孔子從人生的修養角度，闡明個人與他人、個人與集體、個人與社會的關係，明確具體，但富有哲理，特彆強調要加強個人的自身修養，講仁、義、禮、智、信等等。

《道德經》是人生的哲理、哲學，道盡無窮的人生智慧，啟發人們對哲理、哲學的思考與啟迪。《道德經》裏所敘：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。這充分說明道德的制高點與告之的領悟！能夠知曉別人是智慧。能夠認清自己便是清明。能夠戰勝別人叫做力量。能夠戰勝自己纔是強大。往往人都是能夠看出別人，確看不清自己。這是最可怕的！我們拜讀「道德經」這本書精髓，牢固撐握精髓啟理，運用工作與生活當中去！

《論語》是傳播仁義道德；傳播禮義文明建設；傳播善言、善行、善舉、善良的這一美德！是以孔子思想，講述做人做事的原則與道理！在《論語》論述了「恭」、「敬」、「禮」、「孝」是人生崇善、崇敬、崇奉的論理！是做人做事的原則的必行！

那一本書都中華文化的精髓！也是道德修養的傳播！更是博大精深的文化底蘊的傳承！

興許是時代的一個進步，又或許因為互聯網的發達導致人們對國學經典的一個「反芻。作為炎黃子孫，重溫祖先的傳統文化是件好事情，尤其讓《道德經》和《論語》放在一起進行討論，本是件有意義的事情。

如果讓我選擇是喜歡《道德經》還是《論語》？我可能會說喜歡《論語》，但後來又喜歡上了《道德經》，最後只能說二者各有千秋、不分伯仲。至於說為何熊掌魚翅難以取捨，本人又覺得頗有難度。一是在下才薄智淺，讀書實在太少，讓我對經典中的經典評頭論足、指手劃腳委實沒有資格。現就個人理解的淺見，對這兩部國學經典閑扯幾句，也算對自己略知的一個註解吧！

再談《道德經》和《論語》前，我們有兩個繞不開的人物，儒家始祖孔子和道家的開山鼻祖老子。儒家思想宣揚的是仁、義、禮、智、信，即平常大家說的修身、齊家、治國、平天下，簡稱「入世」；而道家尊崇的是萬物皆有其道，是「無為」，有人又稱「出世」。「道可道，非常道，名可名，非常名。」以及什麼「致虛極，守靜篤」、「治大國若烹小鮮」等無不彰顯著「人法地，地法天，天法道，道法自然」的「無為」思想。

有點歷史知識的都知道，自漢以來的「罷黜百家，獨尊儒術」，以及後來的明清時期，都將儒家思想推向了一個新的高度；反觀道家在民間推崇的較多一些，這說明什麼呢？儒家思想多以官方渠道在運行，而道家思想可謂暗流湧動，但這並不代表儒家思想一統江湖。因為古代的當局者明揚儒家思想，而實際卻在運用著道家的法則。

《論語》以孔子的思想和言論流傳後世，可能是「先入為主」的緣故吧，幾千年來人們一直在接受著它的指導，教人向善、有仁愛之心，以此構建一個合諧的社會。而道家有時則反其道而行之。舉個例子，莊子的老婆死了，他卻鼓盆而歌，如果用《論語》的思想解釋，人死是件悲傷的事情，怎麼可以這麼不嚴肅呢？但若用《道德經》的思想，則是人死是種解脫，生老病死乃自然現象也。

綜上所贅述，個人認為兩部經典都涵有博大精深的思想精髓，都蘊含有人類的最高智慧，值得我們去拜讀。只是有些東西因遠離我們太久，所以今人在吸收時，最好是取其精華，去其糟粕，纔不失為一種科學的態度。