良渚文化如此發達，為何中原卻成華夏肇始之地？
良渚文化如此發達，為何中原卻成華夏肇始之地？其實這個問題我們的從幾個方面來回答：
一、良渚文化是什麼？
良渚文化是中國新石器時代的文化遺址之一。位於長江下游太湖地區，中心位於浙江省良渚市。1936年發現的文化遺址是以施昕更先生的名字命名的，施昕更先生是前西湖博物館館長，1936年在餘杭市良渚鎮首次發現的。良渚文化在5300-4200年前就已存在，屬於新石器時代。這個文化遺址最顯著的特點是出土的玉石。墓葬出土的玉器有手鐲、玉筒、玉珠、吊墜、玉柱、玉錐、玉帶、玉環等。另外，陶器也相當精細。
二、良渚文化怎麼發展起來的？
在過去，長江流域往往被認為對中華文明的發展是微不足道的。然而，近年來的大量發現表明情況並非如此。與黃河流域的考古發現相似，長江流域許多區域中心都有城牆，社會等級制度在喪葬制度中有明顯體現，手工藝品生產高度發達，名流羣體參與了奢侈品的交換。或是有聲望的商品。良渚文化代表了公元前3000年新石器時代晚期形成的複雜社會。
三、良渚文化怎麼消失的？
良渚文化是被洪水逼著遷徙，還是被戰爭摧毀，還不得而知，但他的後代和文化已經融入中國，許多人可能不知道良渚出土了玉巖。事實上，到東周戰國時期，楚國、越國和吳國都不算中原地區，但都有自己的語言，甚至秦國也不算。只有周王是正統的。根據上述邏輯，秦國在統領中原、統一六國之後，是否能代表中原？類似的歷史可能發生在古代，但沒有書面記錄。良渚文化就是在歷史動蕩中慢慢的消失了。
所以，我們從良渚文化的發展，消亡可以看出來，每一種文化都有它自身發展歷程，也不是說哪種文化就好，哪種文化就不好，最重要的還是時機與那種文化的生命力。
謝邀。八答良渚文化。良渚文化是長江太湖流域的高度發達的文化，反映出長江流域的文明發展程度絲毫不亞於黃河流域，這引起了人們思想觀唸的改變，有學者用滿天星斗來形容這一時期的文明勃興情狀。可是這麼一個高度發達的文化，其去向至今沒有完全搞清楚。
有人說，良渚文化北上中原，建立了夏文化，但這種觀點無法再中原考古中得到支持；還有人說良渚文化發展為馬橋文化等，但兩者之間並不是直接相承的考古文化，而是有著數百年的缺環，而且在良渚文化之後，在這一地區發現的考古學文化其文明發展程度反而不如良渚文化，這使得人們為之疑惑不解。就夏文化來講，有很多夏人興於邊邑的說法，問題是中原地區的考古學文化並沒有發生突變，河南龍山文化是經過仰韶文化、廟底溝二期文化而發展起來的。
上古時期的華夏族羣長期生活並崛起於中原地區，如果說初期和邊疆各族發展還平分秋色的話，到了夏朝開始，就遠遠把周邊地區撇在了後面。黃河是中華民族的搖籃就是說中華民族的主體是在黃河流域發展起來，並不斷融合周邊各族，形成為古代中國。
最近良渚申遺成功，有關良渚的話題也開始熱鬧起來。關於這個問題，我想首先，我們應該明白兩件事情。
首先，中華文化或者文明，其起源不是單一的，而是多元化的。我們現在的歷史觀，文明觀很大程度上都是受到後人對歷史描述的影響。我們現在有關上古歷史的文獻記載大多都是周代留下來的，所以我們對上古世界的理解，很多都是基於周朝人基於自己的文化對上古歷史的解讀。在五六千年之前，中華大地上應該同時有許多文化同步誕生，但是他們的結局卻是不一，有的消失了，有的融入了其他的文化，有的還有痕跡一直流傳到現在。
第二，文明的發展不是直線式上升的，也不是總是先進的取代落後的，文明的進步是螺旋式上升的，就像股票上漲一樣，上升的過程中也有很多谷底。曲折是文明發展的最大特徵。所以最發達的文化不一定會成為天下的共主，也不一定是文明的主流，更不一定會完全流傳於後世。就像夏商周三代一樣，他們也是同時起源於中華大地的不同地方，但是卻先後成為天下的共主。夏和商的文化有多少被保留下來了？但是周人的文化卻很大程度上已經成為了我們生活的一部分。
基於以上的理解，我們現在可以簡單講一講問題了。
良渚文化有很多先進的地方，比如說築城的技術，比如說宗教，比如說權力和階級的劃分等等。良渚都有一個城邦文化典型的特點。當時的中華大地上可能就存在兩種大的生活習慣，一種是生活在城裡面的，一種是生活在城外面的。城裡面的定居，城外面的有半定居和遊牧化的。後來，定居在城裡的越來越強大，不斷壓縮在野外生存的人們，這些人逐漸的被趕到中華文化的四周，也就是後來被周人成為東夷西戎，南蠻北狄的遊牧民族。當然，這些概念都是相對的。
同時期的中原地帶也有築城技術，但是天下共主卻不喜歡定居。根據《史記》的記載，一直到了大禹治水之後纔有了類似都城的概念。五帝時代，天下共主喜歡跑來跑去，沒有固定的場所。而身邊的那支最主要的武裝力量也是隨之流動。但是具體的情況現在也沒辦法去考證了。也有種說法，夏禹成為天下共主又能世襲是因為他們強大的工程力量和築城技術。那麼他的築城技術是哪裡來的？投入資金自行研發的麼？
不是，夏禹的優勢在於他幾乎走遍了天下。他帶著工程武裝力量走遍了天下，同時也海納百川般的吸收了不少各地的技術。
因此最有可能的就是，當時的天下有很多個文化的中心，中原是其中一個，但是中原的文化卻未必是最先進的。中原的優勢在於他的地理條件。其他文化圈可能因為天災等原因被湮滅了，或者是被迫遷移。而長江流域的河姆渡文化，良渚文化也很有可能隨著遷徙的族羣和中原地帶的其他族羣融為一體。
比如說河姆渡的養豬的形態類似甲骨文中「家」的原型。有可能河姆渡文化和商文化有融合。
中原可能是當時生存條件最好的地方，其他地方及時文化更先進一些，但是卻抵不過大自然的偶然事件，被自然滅，或者自覺和不自覺的遷徙到了中原地帶。這些文化和技術的引入，打破了當時中原三大家族的平衡，於是夏，商，週三族先後爭霸成為天下共主，其中周人更勝一籌，吸取了前面兩朝失敗的經驗，把他們固化下來，設計了一套當時堪稱完美的制度。從此，周人貴族的後代掌握了天下，一直流傳至今（我們今天的姓氏大多都可追溯至周代貴族）。
鑰匙只有一把，答案可以很多。中華文化從未有斷續。
如果講上古南方文明之所以沒有入史；簡單講，就是父系社會對母系社會的取代，如此而己。二者的轉折點在北方政權商。商以後父系漸強，所建立的社會規則及文史對上古母系文化進行了自然又不自然的格式化〈包括文字〉。至漢《史記》則完全將上古帝王世系男性化，並修墳建祠以固其訛。不過雖然最後南方部族上古文字歷史皆失，但文化的承續卻由南而北從未有所終斷。隨著良渚遺址的出土讓我們看到最早的中華文化的源流，這就是歷史。(以上個人猜想歡迎指正)
完全無知的問題，請問華夏文明起源是由哪一個遺址和哪些族羣代表的？在哪一個時間段？有國際社會和主流學界認可嗎？亦或仍為見獵心喜的屁股決定腦袋。不回答這些個問題只能仍是井蛙之見。
良渚有多發達？呵呵
所有官方報道的良渚都是用的「中華文明」，意思就是說在中國的古文明，這就是故意迴避了「華夏文明」這個關鍵詞，這是有意而為之，因為良渚文化並不是華夏文明！
良渚文化再怎麼發達，時間再早也不是華夏文明的的傳承！要不以為良渚文化比夏代早就以為是夏的前身！因為同同時華夏文明已經形成並且面積比良渚大的多！
現在太多的人連華夏文明是什麼都懂，就敢裝逼良渚、石茆、三星堆，河姆渡等等是華夏，簡直是搞笑！
我們無比輝煌的偉大的華夏文明是以表意的象形文字~漢字為核心的在中原地帶的原生文明！並不是再來的傳入，而是經歷了上下五千年的時間錘鍊的堅強文明，也是唯一傳承至今的古文明，沒有之一！其他全世界所有的古文明都消亡了，不是人種替換，就是文字替換，要不就是語言替換，或是宗教替換，唯獨華夏文明是沒有的，我們至今說漢語，寫漢字，拜祖先，這是絕無僅有的世界孤例！現在埃及人是阿拉伯人不是古埃及人;伊拉克不用楔形文字;印度別說哈拉巴文化了什麼連梵語也不會;伊朗放棄了瑣羅亞斯德教改信伊斯蘭教;希臘更傻逼，啥也沒有留下！
在中國境內古文化也很多，其中最近良渚也和其他幾個一樣是已經滅亡的古文化，而且良渚是古東夷文明！並不華夏文明！
就時間開始良渚上限在6000年左右，城的年代在5300年左右，在時代華夏文明也有城，而且就地域而言要比良渚文化大的多的多！文化範圍縱橫七個省，華夏文明是主要是以中原河南為主，和山西，山東，河北，湖北，江蘇，安徽一部分組成，（注意沒有陝西，因為有山天然阻隔，陝西不是中原，不要聽陝西半胡雜瞎忽悠，大地灣，楊官寨，石茆，蘆山茆都不是華夏，後面會說華夏文明的標誌，陝西沒有一處符合的）！共同是以始祖軒轅黃帝為認同的！黃帝就是河南鄭州新鄭人，黃帝姓公孫，軒轅氏 有熊（能下三點）國，少典之子！由於宅心仁厚，開疆拓土發展生產，平地聚土築城保護民眾，有土德，以土色為尚，後人上尊號為～黃帝！
就是時間而言，華夏文明是最早東羌和東夷兩大族羣在10000年左右開始在中原鄭州附近開始合流，最終在5000年左右的黃帝時代形成炎黃部落和華夏集團諸民族！就位置而言，中國官方說華夏文明5300年是以我們河南鄭州西山遺址時間基點的！鄭州西山遺址是華夏文明最早的城，沒有之一！之所以叫華夏文明的城是有規律的，要：廟壇殿堂冢齊備，外有修築環壕城牆，內有規劃道路廣場，才叫城！這樣模式和文化內涵中國一直傳承到20世紀！鄭州西山遺址不僅僅是一個城，周圍同時代城邑遺址十幾個，成環形圍繞，推定為黃帝時代的都城或是國家中心城市！！！
你們以為史書上記載黃帝築20城是說著玩的？
華夏文明最牛逼是有文字！在中原地帶有8000年以上的裴裏崗文化時期的賈湖遺址，就是出骨笛的那個，其實很牛逼的是已經有了文字，再到6000年的南陽八里崗、黑龍廟，再到4000年的洛陽夏城二里頭也有文字傳承，再後在鄭州3600年的商城出土過了甲骨文，鄭州商城同時還出土了最早的金文和部分朱書陶文，這三種是同時代同地層出土的！文字纔是最高端的文物，以上說明華夏文明核心至少在8000年前中原地帶已經進入農耕時代，不是那些大地灣、良渚、三星堆這些蠻夷胡虜可以比的！
良渚上限在6000年，而中原地帶6000多年的文化遺址多的有一火車，鄭州隨便也幾百個！華夏民族其實超級牛逼，有極強擴張慾望和能力，在軍事和文化雙領先的條件下，以鄭州為中心向外擴張，驅趕蠻夷三千年，追殺蠻夷三千里！最終成為霸主，在歐亞大陸東翼，所有適合耕種的土地都在我們國土之內！甘肅大地灣古羌後裔的藏羌人在夏商周時代都是用來做奴隸和人牲的，隨便蓋個房子、祭個祖先就拿幾個殺了放血獻祭，人說西周不殺人牲不殺羌人是錯的，商的西羌人牲大多數都是來自周的貢獻，由於周挨著羌方，連年徵討，周殺得最多才是;陝西石茆是北邊鬼方山戎獫獯，夏代諸王就開始徵討打擊，直至其滅亡;三星堆古羌後裔古蜀文化在秦時被徹底征服消滅;良渚滅亡的時間比較早，在4300年左右，這正好是黃帝大戰蚩尤之後幾十一百年，黃帝大概是4400年左右的人，良渚很可能是被戰敗南遷蚩尤九黎聯盟消滅的也說不定！
華夏文明是以「夏」為認同的，國家夏商周斷代史～華夏探源工程眾多專們圈定六大都邑全部在中原地帶！山西晉南陶寺遺址推定為堯之唐都，剩下五個全部在河南境內，三門峽一個推定是夏早期軍事要塞，洛陽一個推定夏晚期晚期都城就是二里頭，其餘三個都在我們鄭州，分別是，王城崗遺址推定為禹之陽城，新砦遺址推定為啟之黃臺，大師姑遺址推定為夏中期軍事要塞！就這還不算鄭州的古城寨和東趙一樣夏代大型城邑遺址，夏的位置區域已經非常明確了！這麼大的夏文化區域已經不可能在別的地方出現了！這些眾多的遺址和海量文物已經把夏代描繪十分清晰了！就是以鄭州周邊附近為核心地帶的，夏在鄭州這裡毋庸置疑！所以華夏文明發源地在鄭州毫無爭議！
古東夷文化雖然給華夏帶來寶貴的文字，但也照樣不能稱為華夏文明！良渚也不是華夏文明？
華夏文明無比輝煌，根本不需要再為什麼良渚文化來增加時間長度！
另有:
有人說，良渚文化一有文字二有玉器三有社會階級分化和農業手工業陶器四有城池水壩，這些都代表是華夏文明，其實根本經不起推敲，是完全錯誤的！
一，華夏文明是以獨有表意的象形文字~漢字為載體的，漢字的直系祖先就是商甲骨文，而良渚文字是陶器石器為載體，跟商甲骨文的甲骨契刻完全不一回事！商甲骨文是成熟的文字，它倒是8000前的河南平頂賈湖遺址出土契刻文字是一脈相承的！還有6000年前南陽黑龍廟遺址出土契刻文字也類似，以及山東河北中原地帶眾多契刻文字都是有親緣關係，一目瞭然！如果是以陶器石器文字開論，中原地區的朱書陶文最早河南山西河北山東等地都有出土，年代早的也都在6000年以上，也超良渚文化的5300年的上限，而且出裡頭遺址也出土的文字，並不是沒有！所以你說的良渚文化文字比商甲骨文早，就是華夏文明根本不成立，反而變相證明良渚不是華夏文明！
二，玉器而言，良渚文化玉器風格明顯是古東夷風格，跟華夏文明的仰韶文化紅山文化龍山文化差別明顯！而且早期玉器來源主要是昆崙山和南陽還有遼寧！良渚地帶並沒有太多的玉，一定是外來的！文飾也不一樣，就像你所說的，其文飾跟另一個蠻夷文化三星堆更像，而不是華夏文明！就陶器來說，黑陶主要古東夷的產物，因為黑陶是材料是江河底細膠泥，北方很少，這是河姆渡文化的技術和特點，跟華夏文明關係不大，華夏文明一直是彩陶，知道早期夏商時代都沒有才用黑陶為主流，你可以看看夏代商代各種陶器，非常明顯，直到商中期才把黑陶的技術吸收進來，形成新的陶器！這跟黑陶出現差著2000年以上，所以說黑陶恰恰不是華夏文明的特徵和產物！在8000年前鄭州新密裴裏崗遺址已經出土石碾石磨，說明中原地帶華夏文明早在8000年前就已經進入農業時代，你說的這個又不成立！
三，華夏文明最早的城是5300年的鄭州西山遺址，跟良渚文化上限是同時時代！也有社會分化和等級制度，其實階級分化並不是特別事情，很多都有！由於華夏文明進入農業時代相當的早，需要大面積的耕種，同時為了更好的便於耕作和勞動果實，必須在大平原，平地築城，山城沒什麼用！良渚這也不符合華夏文明的特點！更重要的是良渚文化沒有「定廟壇殿堂冢」齊備的華夏城池的根本特點，因為兩古城遺址是同時代的產物，那就凸顯了明顯差異，說明良渚不是華夏！
華夏的城池這樣模式延續了5000年，而良渚文化一千的時間裡從來都不具備！
四，！華夏的城都是平地築城，環壕城牆，挖出的土來築牆，良渚和石茆以及眾多蠻夷文化都是山城，這是不一樣的！良渚文化築牆是先用石頭鋪牆基，然後堆土為牆，用球星夯具夯打，華夏築城是先挖環壕取土，以磨具模板固定，用平頭夯具夯實，分層壘牆！兩者完全不同，好消息是這樣的築牆方式現在北方部分地區還在用！還有大禹是夏代的始祖，大禹治水明確說是疏而不是堵，良渚水壩明顯是堵而不是疏，完全是兩個方向！就是因為良渚文化不是華夏是山城在位置在高處纔敢用建水壩堵水，而華夏文明全都是平地築城，要是堵那就必然全部給淹死，所以大禹纔是疏導江河！這又證明你說良渚不可能是大禹一派疏水！
綜上，你說的四個方面都完全不成立！
良渚文化雖然很先進，甚至局部超越華夏，但它依然不是華夏文明！
無數的考古資料表明，中原地區自古以來就是中華民族繁衍生息的重要地區，黃河流域更是孕育華夏文明的搖籃。與此同時，長江流域、東南沿海、西南地區、北方地區有不少新石器時代的文化遺存，這些文化遺存如滿天星斗般彰顯著各自的地方特色，又與中原文化有所交流滲透。但是，許多其他區域的新石器文化同良渚的命運相似，發展到後期時都在不同程度上呈現出止步不前、倒退，甚至消亡的跡象。反倒是中原地區的古文化後勁十足，在廣泛吸收長江流域、黃河上游、山東半島、江淮流域和北方地區諸種文化的基礎上，得到了充足的發育和空前的發展。
隨著中原部族的增殖裂變向外發展，中原文明也隨之向外輻射，在這一輻射的過程中，中原部族與其他區域的部族密切交融，直至在文化與血緣上產生聯繫，並最終走向彼此認同。因此，嚴文明先生說：「華夏文化的發展基本上是一個由文化融合到民族認同的過程，以至於廣大地區的人民都認同黃帝或炎黃為自己的祖先。」
這二個有點像。
良渚文化時期，在中國其他地區也有很多類似地區，比如黃河流域。後來為何是黃河流域崛起呢，因為黃河流域率先接觸到從中亞傳入的青銅技術而進入青銅器時代，之後，青銅器便在中國各地傳播開，新石器時代的良渚文化也進入青銅器時代，但，已經晚於黃河流域了，黃河流域便成為華夏崛起的中心。
野蠻人類會把早期人類的文明當成異類。在反反覆復的毀滅中逐步接受延續發揚光大。
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