這個問題很好，也很有趣，涉及到中國佛道兩家的傳統稱謂。

我今略說，權作交流。

一、佛家

自達摩東渡來到中土以來，一路傳播佛法。

釋家人便自稱：佛子、衲子、貧僧、貧道……

沒錯，貧道不單指道家法師對自己的謙稱。因為佛家從來講「修行」為「修道」。

昔日六祖慧能大師在《六祖壇經》中雲：「若真修道人，不見世間過。」

這個「道」，便是佛家講的修行之道，成佛之道，了脫生死之道，證阿耨多羅三藐三菩提之道。

平日裏寺院中修行，佛家法師也常說——一心辦道。

如是如是。

二、道家

古來道家法師常自稱：山人、貧道、閑人、散人、衲子、老衲……

且看好，衲子與老衲是古時道家法師的自稱，這也非佛家專利。

為什麼呢？我們來研究一下這個衲子與老衲的含義便知。

明代許仲琳寫的《封神演義》第四十八回《陸壓獻計射公明》：「且說陸壓回篷，與諸道友相見，燃燈問：『會公明一事如何？』陸壓曰：『衲子自有處治。此事請子牙自行。』」

這陸壓是道家散仙，自稱衲子。只因這個「衲」字的意思是「衲衣」，「衲衣」也有「道袍」與「破舊補丁衣服」之意。

所以古時道家法師常自謙稱「老衲」。

如是如是。

三、廟

這個「廟」啊，最初本來是指祭祀鬼神之地。

後來道家興起，土地廟、關王廟、火德真君廟等等……這都是道家的道場。是古來傳統。並無不妥。

再後來，佛法由印度傳入中土，佛教寺院也有了廟字的俗稱。

如是如是。

如此三說，宗鏡拋磚引玉。

當佛教進入中國的時候，漢武帝早就採用了董仲舒的提議。中國的主流思想是「儒家」，有著完善的學術和行政系統，並培養出一個龐大的知識分子集團。漢帝國擁有一座規模巨大的皇家學校，學生達到數萬。中國早就有華夷的概念，而且佛教的理論與儒家有很多的衝突。傳播起來非常困難。

後來，發現道家與其有相同之處，並在早期的翻譯中使用了「本無」「自然」「樸」等詞語。借老子西出的典故進行傳教。《三國志·魏書》「蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡。『浮屠』屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。」也就是說在當時，人們認為佛教是道家的一個支派。後秦時期，鳩摩羅什到達長安，集沙門五千餘人，名僧倍出。但後秦國主姚興仍把佛學視為「玄教」。佛教為了在中國傳播，借用了中國的語言、典故等。讓國人產生認同感，便於其發展。（其實與基督教在我國傳播早期詐稱耶火華就是老天爺，騙老百姓入教是一個道理。）當然，佛教的進入，也豐富的我國的思想藝術等內容。

由上可知，佛道兩教的一些詞語相同，也就不足為奇了。

廟本來就是道家的，宮、觀、廟，閣、院，都是道家的。只有寺是西方教派的，比如佛教、伊斯蘭教，他們的教徒是住寺裏的，凡是看見這些教徒住在宮、觀、廟，閣、院裏，那基本就是特殊時期道家被打壓的時候侵佔的。

不管佛與道是控制人們靈魂的工具

正一派不用出家，不用住廟！全真派得住廟，不得結婚，就相當於道士裏的和尚派！

道，佛，人，鬼都能住，在書中那時代有瓦遮頭已不錯了

感覺就是跟灑家、貧僧、老道、老僧的區別，有別於世人的別稱而已，宗教不同稱呼上大同小異。

廟並不一定指佛教場所，一開始的廟都是道家神仙，如土地，二郎神，城隍等，廟不是某個宗教的指定名詞

因為房子不夠住，，，

寺廟，寺是屬於佛家的，廟是屬於道家的。一般小說，野史中都有描述。

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