隱公八年（1）- 「宋公、衛侯遇於垂」 與 「宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋」
八年春，宋公、衛侯遇於垂。
秋，七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。
隱公八年春天，宋殤公、衛宣公在「垂」地會面。
秋天，七月庚午（三日），宋殤公、齊僖公、衛宣公在「瓦屋」會盟。
《左傳》對這兩件事情都有記載，咱們把《左傳》的記載連起來看：
八年春，齊侯將平宋、衛，有會期。宋公以幣請於衛，請先相見。衛侯許之，故遇於犬丘。
隱公八年春，齊僖公將（代表鄭國）與宋國、衛國達成和平協議，已經約定了會談時間。
宋殤公派使者到衛國贈送禮物，並希望能在與齊國會見之前，先與衛國會談。衛宣公同意了宋公的建議，因此，衛宣公與宋殤公在「犬丘」，也就是「垂」，這個地方舉行會談。
用「遇」而不用「會」的解說，可以參見「隱公四年，公及宋公遇於清」。
齊人卒平宋、衛於鄭。秋，會於溫，盟於瓦屋，以釋東門之役，禮也。
齊國最終使宋國、衛國與鄭國達成了和平協議。秋天，三國於溫地會面。七月庚午這天，三國在「瓦屋」會盟，以了結「東門之役」（隱公四年- 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭）的仇恨。
雖然鄭國沒有親自參與，但是齊國代表鄭國，與宋國、衛國會盟，這也是符合「禮」的做法。
（《左傳·隱公七年》有一句話，「繼好息民，謂之禮經」。從《左傳》中評價為「禮也」的外交事項來看，基本都是圍繞「繼好息民」這個中心。）
「瓦屋」之得名，應當類似於現在的「白宮」、「五角大樓」。從考古發現來看，西周早期，周人就已經有了用瓦覆蓋屋頂的技術，但只用於級別較高的建築。
根據陝西寶雞召陳村周原遺址的考古發現，西周中晚期已經出現了屋蓋全面用瓦的建築，但並不普遍。「溫」地的「瓦屋」想必也是全瓦屋頂，所以是當時的著名建築。楊鴻勛教授對西周時期的瓦屋做過復原，如下圖所示：
冬，齊侯使來告成三國。公使眾仲對曰：「君釋三國之圖，以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」
這句中幾個關鍵字的含義，可以採用《爾雅·釋詁》的解釋：
- 圖，謀也。
- 鳩，聚也。這個意項還保留在現代漢語當中，如詞語「鳩集」、「鳩合」，不過多寫成「糾集」、「糾合」
- 惠，愛也。
- 命，告也。
冬天，齊僖公派使者來魯國，告知宋、衛、鄭達成和平協議的消息。
魯隱公派眾仲回復使者：「齊侯使三個國家放棄交戰的謀劃，安聚民眾，免於戰爭，這是齊侯的恩賜啊。我國國君收到貴國的通知了，豈敢不接受齊侯的光明之德？」
眾仲這段話，叫做「禮辭」。
禮，是中國古代文化中的核心，包括禮儀、禮器、禮辭等等內容，其中禮辭是一個重要的組成部分。《左傳》中紀錄了大量的外交辭令，與出土金文相對照，是了解古代文化十分珍貴的資料。
眾仲這段話中，「敢」、「明德」等都是非常高頻的禮辭用語，以後還會經常遇到。
齊國代表鄭國，與宋、衛談判又會盟，確實為世界和平作出了貢獻。可能有朋友會問，鄭國為什麼不出現，他們在做什麼？
其實鄭國這一年真的很忙，到底忙了些什麼，咱們下一回好好聊聊。
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