最大的啟示應該就是，看人要看他做了什麼，而不是看他擁有什麼身份。

西方有一句諺語，如果一隻鳥長得像鴨子，叫聲像鴨子，走路也像鴨子，那麼它就是鴨子。但我不這麼認為，我更傾向於《哈利波特與密室》裏那句經典臺詞，「決定我們成為什麼樣的人，不是我們的能力，而是我們的選擇。」哈利波特覺得自己方方面面都是斯萊特林，校長卻告訴他，如果你仍堅持去當格蘭芬多，你會如願的。

同樣的道理。「逐客令」事件中，秦王政試圖通過「國籍」「血統」來區分敵我，本身就是「非我族類其心必異」這種老掉牙論調的翻版，按這個邏輯，對中原人來說，秦人楚人就是異類，而他自己這個秦王甚至就有一半趙國血統，那麼秦王政自己到底算不算秦人？有沒有資格當王？李斯的《諫逐客書》把這個問題說得很明白了，歷史上那些外邦士人幫秦國強大，功勞遠遠超過危害，以一刀切的方式驅趕他們是「逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯」的愚蠢舉動。

華夏文明歷史上一個顯著優點就是兼容並包，確認是否「自己人」，不是以族羣血統，而是以是否認同華夏文明、認同自己的生活方式為標準來確定。漢武帝時期的匈奴王子金日磾都可以在漢朝為官，無疑是這種價值觀最好的體現，歷史上但凡強大的中原王朝都會兼容並包，就像李斯所說，「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」

1.對秦而言，因為有了這個《諫逐客令》，秦始皇纔能夠留下各種人才，讓秦國更加強大，因此這正是秦國後來逐漸強大的一個重要因素。

2.對李斯而言，因為這個能夠在秦國立足並有以後能大展宏圖的機會。

3.從某種程度上來說，對歷史的發展方向有影響。