古來“風骨氣節”用以正人心道之統，非關文武，乃爲吾族文化之接續，使之不絕於天下，殊異於外族，以明華夷之辨。春秋至明末，“氣節”這兩個字最重要的的用處就是：“正道統，辨華夷。”故而，無數仁人志士，捨身取義，殺身成仁。危難之際，拋灑熱血，以身殉道。

　　明朝並不是距離我們最近的封建王朝，由於，明朝與民國之間夾着滿清，所以，現代人看到的《明史》均遭到不同程度的篡改。其中，清人對明朝極盡污衊之事不勝枚舉，所以，在許多朋友眼中，明朝似乎是一個很窩囊的朝代。

　　實際上，只要我們仔細推敲歷史資料，就會發現：其實，明朝是有骨氣的，絲毫不亞於漢唐。

　　我國古代王朝時常受到外族的侵擾，明朝也不例外。對明朝威脅最大的就是盤踞在北方的遊牧民族。很多人都喜歡拿明英宗土木堡事件說事，但是，請大夥別忘了，漢高祖當年也被匈奴圍困在白登山上。

　　那麼，漢朝是如何解決這件事的呢？

　　朝臣給匈奴單於的妃子送去了大量禮物，最終，說服了單於放走劉邦。反觀明朝，面對蒙古使臣的無理要求，英宗誓死不從，最終，朝廷另擁新主擊敗了敵人。漢有武帝北伐，明則有成祖御駕親徵，可以說，明朝的輝煌戰績，絲毫不遜色於漢朝。

　　若拿明朝與唐朝相比，唐初的國力的確強盛，甚至，到了四海臣服的地步。可是，自此之後呢？從安祿山作亂到黃巢起義，直至吐蕃攻陷長安。在唐朝面對危局時，當朝的皇帝又是怎麼處理的呢？玄宗和僖宗都曾退避到蜀中，明朝則沒發生過這種事。

　　衆所周知，永樂皇帝朱棣從南京北上，遷都北京，意在“天子守國門”，這代表着什麼？當外敵入侵，大明皇帝作爲國家的第一道屏障與敵軍作戰！明朝末期，京城戒嚴，大臣們都勸朱由檢南逃，可是，朱由檢是怎麼做的？他則是選擇了上吊殉國！

　　縱觀明朝數百年，從未發生過對外國奴顏婢膝、割地賠償的醜事，即便是到了晚明危如累卵的境況中，明軍仍兩路作戰，頑強對抗內憂李自成與外患皇太極。對於淪陷的關外土地，明朝人始終沒放棄“全遼可復”的希望。

　　可以說，不論英宗還是崇禎，幾場在京城打響的大戰中，爲後人展現的權勢“天子守國門，君與江山同在”的風采。而當大勢已無法挽回，明朝的末代皇帝又說出了怎樣的話呢？我們不妨結合清朝的末代皇帝溥儀的一段豪言來一起看看：

　　農民軍兵臨城下，大明覆滅已成定局，崇禎害怕自己死後京城的百姓會慘遭橫禍，於是，親筆給李自成寫了一封信：“朕自己摘下冠冕，用頭髮遮住臉愧對先人，賊子們可以隨意蹂躪我的屍身，但不要傷害任何一個老百姓！”

　　日本佔據東北後，滿清統治已失去了最後的尊嚴，溥儀爲了皇帝的虛名，竟然說道：“不論日本人在東北屠殺多少人，也不管他們搶走多少煤和糧食，他們不讓我繼續做清朝的皇帝，對於這一點，我是無法甘心的。”

　　明朝不但君主有一副硬骨頭，就連臣子們都繼承了一身傲骨。

　　明朝末期抗清的復國志士似乎比任何一個朝代都多，他們爲了光復大明不懈努力，以至全家投井、立戰而死、自盡殉國的事例屢見不鮮。單有據可考的，被後世追諡的“義士”的就有八千六百人。他們無不是大義凜然之輩，臨終前微微一笑從容就義。

　　歷史上，明末的絕命詩是最多的，筆者認爲，這就是中華民族所謂氣節的最大體現。明末有一書生姓笪，在他被清軍抓獲後慷慨赴死，就義前，他感嘆道：“我只是微不足道的小人物，如今，竟能像士大夫一樣，爲了氣節而死，可以說，我是不枉此生了！”

　　張岱少爲繁華子弟，自言“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”清兵入關，家國破碎，這位當初的紈絝子沒有隨波逐流投靠清廷，反是披髮入山不易衣冠潛心著明史。

　　晚年的時候，周鄰見到他不改舊朝衣冠，窮迫不堪，甚至，視之爲野人，路遇不敢與之交接。

　　而國家崩潰之際，崇禎皇帝在宮中埋怨文武百官皆不上朝，隨着時間的推移崇禎越來越絕望。當起義軍攻入皇宮時，守備內宮的太監們頑強抵抗，與起義軍殊死搏鬥，無數太監慘死在亂刀之下。崇禎皇帝眼見大勢已去，與貼身太監一道前往煤山，他已做好了殉國的準備。

　　然而，崇禎不知道的是，早在京城淪陷的前一日，忠於明朝的大臣們便已掀起了殉國的浪潮，他們比自己的君主更早一步走向死亡，以此表達殉國之志。未死在北京之劫的忠臣們，大多在南明政權時期以身報國，我們耳熟能詳的史可法便是其中之一，此外還有戰死杭州的劉宗周。

　　可以說，這些人爲了不效忠滿人，有些官員甚至全家都來到了海上，砸沉船隻殉國。而有些官員則是來到南京後自盡，爲的就是讓自己的氣節流傳後世。據統計，自殺的官員多達幾千，而且，有一千餘殉國的明朝官員我們連名字都查不到。

　　生於明末的忠臣義士不勝枚舉，可惜，明朝最終還是難逃覆滅的結局。

　　參考資料：

　　【《明史》、《明朝人的“氣節”》】