《天道》中的丁元英為什麼能未卜先知？
怎麼可能？現實中哪能有這般神奇，你以為丁元英是神運算元，還未卜先知。咋不說他：能知生前五百年，可斷生後三百載呢？
但是，我們應該看到象丁元英這樣高智商的人物，也絕非「池中之物」。尤其是在掌握了一套異於平常的思維方法後，其處事和斷事能力常常讓人驚嘆於其精準，幾近分毫不差。於是，在眾人不解之下，也就有了封神般的崇拜。
細想起來，丁元英的思維方式只不過運用了數學證明中的逆推原理，也就是說：丁元英是從結果出發反推到所需的條件，就等同於數學中的充分、必要條件一般。正因為從結果出發，只有結果是明確的，因而也是確定的。而世人看待事物，都只是看中最終結果的。
比如在王廟村扶貧這樁事情上，丁元英從允諾芮小丹的那一刻起。心裡就確定了目標（結果）：公司必須長久存在，才能帶動王廟村村民的發展，於是圍繞著這個結果，接下來所有的行為也就不難理解了。格律詩與樂聖的官司之爭是最為精彩的，依著馮、葉、劉的想法，格律詩按步就班地經營下去，雖說不至於馬上倒閉，但林雨峯的個性、樂聖公司的霸道，絕不會允許格律詩發展到威脅到它的地位，喫掉小小的格律詩，對樂聖來說易如反掌。
認知框架君來挑戰這個問題。
《天道》中的丁元英為什麼能未卜先知？
文化屬性，一個會什麼去想，什麼去思考，什麼去行動，從表面上有很大的不確定性，想法很多、但對待事件的想法，其實基本是不變的，背後有更深層次的原因，那就是文化屬性。這個文化屬性這個概念有點大，不好展開。簡單來說，就是你心智中的認知被文化屬性所編碼，你的認知，你的思維，你的行為，不是有很大的不確定性，相反是具有很大的可確定性。
每個人的命運，居然就受自己的文化屬性所限制，一個人具有的文化屬性是不同的，看下圖
個人採取簡單的二分法，從來就沒有什麼救世主，能求自己的也只能是自己，自己要為自己增加什麼樣的文化屬性。
屬性是可以選擇性的增加，如果你採取了圖中的左邊部分，結果就不會很好，你期待著一個沒有的救世主，往往結局會很慘。如果你採取了圖中的右邊部分，結果在長期中值得期待，自己是自己的救世主。要成為自己的救世主，要改變自己的文化屬性。
每個人的選擇看是隨機的，但卻受文化屬性支配，最後有人跳樓了，還是受自己文化屬性的支配，最後那個女的成為老闆，也是受自己文化屬性的支配。最後競爭對手跨了，競爭對手其實也是受文化屬性的支配。
丁元英為什麼能未卜先知？因為他看透了隱藏在背後人的文化屬性。
何為文化屬性？就是植根於民族內心深處根深蒂固的東西，使用好了就是優勢，使用不好就是頑疾！而這種文化屬性是很難改變的，是不以人的意志而轉移，不管是政治文化還是經濟文化，你只要掌握了其中的奧妙，就可以把它玩弄於股掌之間。而丁元英正是看清了這種文化屬性，所以他不用去認清每一個人的想法，就是根據這種文化屬性的趨勢去判定一件事情的走向，就像做一道數學題，你只要知道正確的公式，最終答案肯定是正確的！
然而，能真正看清文化屬性的人不多，可以說鳳毛菱角，丁元英就是這種少數人，正因為他能看清很多，不管是在那一方面，他都能做得如魚得水馬到成功！能達到這種境界的人不是一朝一夕能鍛鍊出來的，他需要經歷常人不能經歷的磨難而從中能屹立不倒的人！
丁元英是一個完美的存在，但並不代表現實社會中沒有，對於這樣的人，我只能望其項背！
根據事實，結合道理。
研判趨勢，預見未來。
物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
萬物互聯，息息相通。
世界無界，心容則容。
大道之行，天下為公。
步步為營，節節貫通。
精氣神足，身心意靈。
天地人和，福祿壽全。
直心道場，自性福田。
善自護念，廣度有情。
厚植德本，厚積薄發。
厚德載福，福生無量。
哈哈……丁元英的未卜先知是有條件的，他有這區別於別人的知識，見地，文化，和哲學思想的基礎之上的。
話說，在天道中，丁元英對韓楚風競爭董事長的判斷，還有貧困縣的貧困村扶貧等事...，都是建立在對這事的客觀規律發展形成的結果的逆向思維，這是文化。就像他說的，對社會的理解三個層次1是技術2是制度3是文化一樣。都是他哲學思想的客觀事實尊重規律的必然，也即，神既是道，道便是規律，如來！所以他不是未卜先知而是尊重客觀事實規律的客觀判斷而已
人的行為習慣和價值取向看透後，人性就基本上透明瞭，再加上屁股決定腦袋，羊羣效應，想得到還怕失去的人性，放到自己設置的特定環境裏，十有八九會按套路走，再說手段很多總有一款適合你。能做到不爭不取不媚太難了。自認為自己最大的優點往往就是缺點，沒真理。
文化決定意識，你是什麼意識決定你的生活軌跡，丁元英是看透了文化，所以能夠預測未來
用丁元英話就是文化屬性所決定的感知
瞭解社會，瞭解市場，瞭解人性；有經歷，有見識，有高度
跟媽媽在城裡兒子的陽臺也能中菜一樣，在某些領域已經見多識廣
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