文殊師利法王子、阿逸多菩薩、

　　乾陀訶提菩薩、常精進菩薩

　　第一是文殊師利法王子，就是大智文殊菩薩。在衆多的菩薩里面，智慧最高，所以把大智文殊師利菩薩的名字排在各位大菩薩里頭的第一位，和把舍利弗長老排在衆多羅漢的第一位是一樣的意思。

　　第二位是阿逸多菩薩。阿逸多菩薩就是彌勒菩薩。寺院的天王殿正中供奉的一尊開口微笑的菩薩，就是彌勒菩薩的形象。但是我們要知道，這一尊開口微笑的彌勒菩薩像，是一位真實的歷史人物，是唐末至五代後梁僧人，法號叫做契此，俗稱布袋和尚，是彌勒菩薩現出來的化身，就是化現出來的身體。比如我們的本師釋迦牟尼佛，本來早已成佛，他的法身，一點沒有變動，那投生到悉達多太子的身體裏，就是釋迦牟尼佛的化身。簡而言之，化身跟應身是差不多的，不過應身只有佛纔有，化身就菩薩以下都有。塑這尊微笑的彌勒菩薩的化身布袋和尚的像，是要我們知道菩薩常常在世界上顯現的道理。那麼如果要講到彌勒菩薩的本像，那就是跟文殊菩薩、普賢菩薩是差不多的。釋迦牟尼佛成佛後，將來釋迦牟尼佛之後第—個成佛的，就是這位阿逸多菩薩，那麼彌勒菩薩將來就稱做彌勒佛，而現在稱作彌勒菩薩或者稱作當來下生彌勒尊佛。彌勒菩薩的心，是最慈悲的。

　　第三是乾陀訶提菩薩，就是不休息菩薩。因爲他不知道經過了多少萬萬年，從來都不休息的，一直都精進努力修行，所以得了這個名字。

　　第四是常精進菩薩。在《大寶積經》裏說，這位大菩薩爲了度化一個有緣的衆生，費了很久的時間去勸化他，他還是不肯受勸，常精進菩薩卻仍舊不肯離開他，用種種的善巧方便教化他，從來沒有一點厭倦心。所以稱他叫做常精進菩薩。

　　佛陀說法的時候，來聽法的菩薩很多，那麼爲什麼提出這四位菩薩呢？

　　因爲修持淨土法門求生西方極樂世界去的這個方法，一定要有信願行這三種心。信，就是相信。願，就是情願。行，就是照着修行的方法修。才能夠成功。若是沒有大智慧的人，就不能夠發起真實的信心來。沒有大慈悲的心，就不能夠發起度脫一切衆生的大願心來。如果不發度脫衆生的這個大願心，那就跟阿彌陀佛的大願心不能相應了。那麼就是願意生到西方極樂世界去，恐怕也不能夠成功了。有了這信心、願心，還要切切實實地老實念南無阿彌陀佛聖號，—天都不能不念。如果今天唸了，明天不念，那也是很難成功的。並且要把唸佛求生到西方極樂世界的這個念頭，時時刻刻地放在心上，不可以念過了佛，就把這個念頭拋開了。所以一定要學大智文殊師利菩薩的真智慧，發起信心來；學彌勒菩薩的大慈悲，發起願心來；學不休息菩薩、常精進菩薩修行的樣子，一心一意地老實念南無阿彌陀佛，才能夠成功。這裏特別地提出這四位大菩薩，是給所有的修行人做一個榜樣的意思。

　　與如是等諸大菩薩

　　這一句是說還不止上邊所說的四位大菩薩，還有很多的大菩薩。

　　及釋提桓因等無量諸天大衆俱

　　及字，是同的意思。釋提桓因，就是玉皇大帝，欲界第二層天忉利天上的天帝。欲界共有六重天。第一重天，叫四天王天。在須彌山山腰的四周圍，各有一位天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。這四天王天。第二層天，叫忉利天。在須彌山的頂上，就是我們頭頂上的天。這一層天的天王，就是釋提桓因，也叫帝釋。佛經上說，他從前在迦葉佛的時候，是一位平常的婦女。她因爲看見迦葉佛入了涅槃，就發了一個大願心，要造一座塔來供養迦葉佛的舍利。在那個時候，還有三十二位善女人，發願幫助她一起造塔，就成功了這個大願心。因爲造塔的善業，她就做了忉利天王。在忉利天的四邊，東、南、西、北每方各有八天，總共有三十二天。各天的天王，就是那三十二位善女人做的。但是這三十二天，都歸釋提桓因管理，叫做忉利三十三重天。可見造塔、塑佛像、建寺安僧的功德，是功德無量的，所以有這樣大的好果報。再上去的天，叫夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

　　從我們這個世界下邊的最下一層地獄，叫阿鼻地獄。阿鼻地獄的阿字，是梵語，就是中國的無字。鼻字，就是中國的間字。所以又叫無間地獄。無間地獄就是不停歇的受苦，沒有一個間斷的時候。地獄的種類很多，這個阿鼻地獄是最苦的，罪業最重的衆生就要墮到阿鼻地獄裏去。向上經過我們的這個世界，一直到他化自在天，總共六層天。都叫做欲界。欲界，爲地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間及六慾天之總稱。六慾天的天神和人間一樣，有身體形像，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且沉溺於飲食男女的慾望之中，因此稱爲欲界。

　　色界，色爲變礙之義或示現之義，乃是遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等等有情所居之世界。色此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其衆生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天，即梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界，唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。無色界沒有無一個物質之物，也沒有身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，所以稱爲無色界。無色界在色界之上，共有四天，即空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。又稱爲四無色、四空處。此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系衆生生死輪迴之趣，故爲聖者所厭棄。

　　《法華經·譬喻品》中說：“三界無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚可怖畏。”又《法華經·化城喻品》中說：“能於三界獄，勉出諸衆生。”就是勸三界諸有情莫以三界爲安，當皈依三寶，勤求解脫。

　　無量就是很多很多的意思。諸，是許多的意思。因爲天很多，不但是一直上去的二十八天，加上忉利三十三重天，所以叫諸天。大衆，不單單是說天上的這許多人，並且包括阿修羅，還有其它世界的各種人，還有龍王等等，種種都在裏面。俱，就是在一塊兒的意思。

　　這兩句，是說不單單是大羅漢、大菩薩，還有許多天上的人，各方世界上的人，同了龍王等等，都在這裏聽佛陀講經說法。

　　文章根據中國佛學院廣行法師《佛說阿彌陀經》開示整理