“醜書”是個僞命題

近幾年來，“書法圈”內似乎掀起了“大批醜書”之潮，各種評論不時見諸網絡、論壇、微信，不一而足——

比如，有人說：“曾翔的醜書，是他無法擺脫前人的影響，在無聊地掙扎。他超不過前人先賢，只好學天真而賣萌，但已經‘奔六’之人，雖有童心，難有童形。他再也無法在他媽媽的懷抱裏自在地喫奶。”

有人說：“本來一個功底很好的人，非要強求突破，說什麼返璞歸真，追求稚拙，這就像一個三十歲的漢子，叼根棒棒糖，流着濃鼻涕，眼淚婆娑的吵着要買玩具一樣，你會覺得他這是天真爛漫、童心未泯嗎？看到這種情況，你是不是有一種想扇他耳光的衝動？”

王鏞作品：蘭亭集序行草橫幅(節選)

王鏞作品：荒碑岩石隸書對聯

王鏞作品：唐人詩二首草書篆書橫幅

王鏞作品：杜甫春日憶李白草書條幅

王鏞作品

有人說：“‘人之初，性本善’，開始美麗善良的心靈追逐着美麗善良的東西，後來由於各種各樣思潮或利益或困難將美麗善良的心靈玷污、泯滅，於是就扭曲了，可悲的是後面還有追隨者——亦或明白、亦或糊塗的追隨者。真真的可悲至極”……

“有本事你寫楷書啊？寫行書啊？老子行書也是認得一些的！”

“這種字，毫無古貼基礎，缺乏臨摹經驗！”

“啊？這種字？我鄰居家的那上小學的xxx寫的都比這強得多！！！”

…… ……

看了這些，很多人開始疑惑了，迷惘了。於是，一些人便開始查閱資料，一些人便開始陷入沉思，一些人便開始“顧左右而言他”。

石開作品：陸遊沈園二首行書小品

石開作品：齊白石題畫葫蘆詩篆書小品

石開作品：梅堯臣東溪詩行書小品

石開作品：陸放翁詩秋聲篆書小品

石開作品：風乎舞雩行書小品

但是，也有一些徹底的唯物主義者，他們毫無畏懼，敢於“冒天下之大不韙”，奮筆疾書，予以反駁，並且言辭激烈，鏗鏘有力——

“真正的醜書，我們固然有理由反對，然而，我發現有不少人卻分不清什麼纔是真正的醜書。但凡看到那些粗頭亂服、奇形怪狀、自己看不懂的作品，都不分青紅皁白，一概而論，列爲醜書，這是不行的，也是可笑的。要批醜書，首先需要提高自己的眼力，要懂得什麼樣的‘醜’纔是真正的‘醜’，而什麼樣的‘醜’，卻不是‘醜’，而是‘拙’。雅的美，容易欣賞。而拙的美，卻難倒了很多人。拙的美，需要更高的眼力，即所謂‘曲高和寡’、‘陽春白雪’是也，很大一部分都是這種作品，這種美不是爲廣大羣衆服務的，這種美是專爲行家們準備的。寫‘醜書’的人，不是寫給老百姓看的，而是寫給自己看的，寫給業界看的，寫給知音看的。”

劉正成作品：金樽泥龜行草對聯（節選）

劉正成作品：河北美院十週年碑記楷書豎幅

“什麼叫‘醜書’？什麼叫‘美書’？炒作概念沒有一點意義。對於一個品位低下、鑑賞能力欠缺的人，看着順眼的就是‘美’，反之就是‘醜’。因此，所謂的“醜書”只是一個僞命題。要想得到藝術享受，你就必須先做一個有藝術修養的人。這個纔是真正的‘關鍵’。”

“……我只是提醒大家，不要一棒子打死自己看不懂的書法（指醜書）。明清之際的道家、思想家、書法家、醫學家傅山說過：‘四寧四勿’：‘寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排’。可是，對於這種‘拙’、‘醜’、‘支離’、‘直率’的藝術追求，又有幾個人能夠真正地弄得懂呢？所以，傅山老夫子說的這番話，意思就是此中的真趣，只能跟知音者言，不足以向外行者說。”

沃興華作品：雲龍大字書法

沃興華作品

“對所謂‘醜書’大批特批的人，沒有幾個是真正對書法有研究的，他們基本屬於書法愛好者，限於自身水平和思想，只認楷書，其它諸如什麼金文大篆漢簡隸書行草碑刻摩崖大草等等看不懂的，就一概而論，都說成是“醜書”。我想說書法這門藝術，不是人人都能hold住的，有些東西自己看不懂，是因爲自己學識淺，再批別人醜書的時候，先認真掂量掂量自己的分量！你學過什麼帖、搞了多少年？是中書協？省書協？還是西冷印社的？”

…… ……

由此可見，人們可謂是各執一詞，莫衷一是。有的亦步亦趨，人云亦云；有的固執己見，剛愎自用。

胡抗美作品：晏子孟子篆書對聯