修煉丹道，想要不走彎路，必先搞清楚什麼是“元神”和“真意”！

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元神者，吾人之性體，爲有中之無，無中妙有。當天地人物未分這時，混混沌沌，無任何憑跡與因緣可尋找，無觀察者，更無被觀察者，動靜俱無，陰陽未分，忽偶感而“動”，自混沌中憑空一驚一跳，而生出一“覺”，此即爲先天真覺元神也，此一覺即是天地人物的真主宰。

此一“靈覺元神”前無所依，後無所靠，非因緣合和而生，乃無微不透遍一切處，光光淨淨，照耀萬有之本性靈光，道書雲：“神光普照三千大千世界”，即此靈覺元神，故丹經又云：“吾人之性乃虛空一光”。

我們修丹之士，首要之務必先弄明白此元神真覺，要認得“真”。因此行者必先從杳杳冥冥虛極靜篤之中尋找到我未生以前太虛本體，纔不會落入邊見和方所，莊子謂：“無何有之鄉”，再於“虛無”中體悟出那先天真覺元神，由此直覺再來認識那太虛之本體。實際上，也只有那先天真覺才能“團聚”那“太虛”。此個元神不生不滅，出有入無，吾人本來就有。

在何時用何種方法才能體悟到？於至陰之中，恍惚之時，此刻行者無任何知覺，在混沌無覺中，忽然有了知覺，不是思議，不是模擬，不是觸物，不是觸境……。而是於杳冥衝醒而來，苟或妄爲，則全體皆非，夾有絲毫暗想暗意，都非真正元神。丹經雲：“靜時固非，動時亦非，其機在靜極而動之初，其間只一息耳”。普通之人，慾念紛紛，雖時有元神出現之景，但都被後天識神矇蔽，一瞬即過，移時即非，不能知此真機。

何謂真意呢，即在此一“覺”之後，如何“保持”此一“覺”之意，道祖有云：“何謂無念？無者，無妄念，念者，念真如”，即是一心一意持守此“覺”，念住此“覺”而無它念。覺後意動，此意與覺是一是二，有別亦有相同處。行道之人，意發之時，心中仍是無任何慾念遊思，心內無有一物，此時之意謂之真意。丹經雲：“無心忽覺爲真覺，一心內守爲真意”，看似有別，實是一覺而已，一意而已。

真意實際就從那一覺之後，只保持純潔一心，而無二念罷了，丹經雲：“守心如一曰真人”也。就如同一個走路之人，順着一條大道一心往前，並沒有絲毫念頭要尋岔路，這就是真意，一句話順其自然，道經雲：“道法自然”，修丹全在順其自然，但非完完全全無作爲的任其自然，如一放任而漫不經心，則又可能墮入頑空，無法成就變化莫測之元神，如果執於有作，則入於魔道，害人害己。故曰：“順其自然，勿忘勿助，綿綿若存”。