鐘鼎文

即“金文”。上古青銅器一般可分爲禮器和樂器兩大類，禮器以鼎爲尊，樂器以鍾爲多，故以“鐘鼎”爲青銅器之代稱。“鍾”，經典多作“鍾”。青銅器上的銘文，統稱爲“鐘鼎文”。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：“書玉牒而刻鐘鼎。”李善注引《墨子》：“琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。 ”

款識文

即“金文”。“款識”者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大異於衆鼎，文縷，無款識。”注：“韋昭曰：‘款，刻也。音式志反。’師古曰：‘識，記也。音式志反。’”通雅》引《卮言》謂：“款”爲陰文，凹入；“識”爲陽文，凸出。

《博古錄》謂：“款，在外；識，在內。”凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱爲款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之爲六國古文：“七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。”

古篆

有兩義：（1）泛指“古代篆書”如清桂馥《續三十五舉》：“宋人間用古篆作印，元人尤多變態。”（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論“九體書”：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。”

古文（古文篆）

有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是爲“古文”系統，與秦、漢後以隸、楷爲主的“今文”系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。

小篆

篆書之一，與“大篆”對稱。亦稱“秦篆”，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳爲李斯所書，爲小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。

大篆與小篆的區別

大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其爲籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最爲著名。

小篆又名秦篆，爲秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。

於是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。

小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。準確地說，小篆的出現，纔是書法真正的開始。

玉筋篆

筆劃豐腴如玉筋的篆書，指“小篆”。筋，一作“著”，即筷子。“玉筋篆”的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。

鐵線篆

筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。“鐵線”之名，一說取象於“鐵線草”。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵爲之。

周篆

周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。

秦篆

即“小篆”。唐·張懷瓘《書斷》捲上“小篆”：“案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之‘小篆’，亦曰‘秦篆’。”清·劉熙載《藝概》卷五《書概》：“秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊臺》等碑是也? 以李斯所書爲代表。”

漢篆

漢代的篆書。多爲小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。

唐篆

唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰爲代表。

清篆

清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以後篆書因爲以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手。

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