感謝邀請。

今我剛發了一篇文章《我開始嫉妒你了》，說的就是我怎麼嫉妒沈先生，感興趣的可以去看看。

范仲淹的《岳陽樓記》，有句話：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

感覺這位沈先生，有點「處江湖之遠則憂他民」的感覺，看他的視頻里說過這麼幾句話：他讓大家多去關心文化本身，不要去關注他，他自己也是半瓶水，他還說這些不過是南柯一夢，等等，並非原話，但是這麼個意思。

另外感覺，現在批評的人，大都是廟堂之高的人，或者半廟堂之高的人，這個只是大體感覺，沒有具體數據統計支持，請諒解。

所以說，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君，這句話用在這裡，應該反過來說了。

沈先生，應該是一個好人。小時候，在村裡面，遇到調皮的小孩子，大人們就會說：三瘋子來了，你不老實，就讓他把你領去。三瘋子，是附近村裡的流浪漢，排行老三，所以叫三瘋子。聽大人這麼一說，調皮的小孩立馬就老實了。這位沈先生，看上去沒有「三瘋子」的威力，還有點親切感。

沈先生，蓬頭垢面衣衫襤褸，活得如此狼狽，誰知他一開口：全都是詩和遠方，哪有眼前的苟且。如此的反差，估計是他躥紅的另外一個原因。

最重要的一點，炒！官媒炒，自媒體炒，文人炒，武人也炒，就像炒股票一樣，明天還是漲停板，後天也是。

跟了總能賺點流量，你跟不跟？

這是清嘉慶年間一個乞丐在臨死前寫的絕命詩！

詩文如下："身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋，兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁，如今不食嗟來食，黃犬何須吠不休？"

不知大家怎麼看這首乞丐詩？我個人認為古來權貴皆寂寞，唯有真文留其名，君不見，金樽玉酒長安客，五陵年少，到頭處，儘是荒丘，

從古到今，讓人們記住和承認的，能有幾人？流浪者在關注著自己的世界，在做著屬於自己的學問有什麼好？在偶然間的一個巧合，他的學識得到了大多數人的共鳴，這又有什麼不對的？莫非說，有些人在妒忌，因為老天讓流浪者紅了，沒讓他們紅，他們在羨慕忌妒恨，是這個意思嗎？

我認為紅有兩種，一種靠自身的努力和時間的磨鍊，在偶然間讓自己走紅，就像那個流動者一樣，還有一種靠發難走紅者，刻意寫攵批評，抨擊，走紅者的種種不是，以求得公眾的觀注，這也可以紅，但是我認為這種紅，是「蹭紅」這種紅和文人的身份有些不大相符，所以說於其靠「蹭紅」讓自己紅，還不如靜下心來做好自己，踏踏實實的寫些東西，在努力和勤奮中做個真紅，而不是，一味的去「蹭紅」，時間和勤奮到了，自然就會紅，大家認為那？

從你的提問已經很明了你的態度，鄙夷，看不起！

他是誰，一個與你我毫不相干的陌生人！他活在他的世界，你活在你的世界。人家沒想與你有任何交集，爾等卻費非要給人家矯正！

流浪漢，老百姓，知識分子，商界名流，社會精英，達官貴人，磚家大師。都是人就是分成三六九等。但是不代表所有的人都把這些東西看的很重，也許沈先生就是一個！

你活你的，我活我的。你當我小丑，隨便！你說我大師，行啊！今天我們把你捧紅了，哦。明天你還見你的垃圾吧！對。

這只是人為炒做，對現實沒有多大意義。沈先生能講《左傳》能說《春秋》也代表不了什麼。這只是人們好奇而宜，想了解真像、了解為什麼這樣的人在流浪。

這種熱情是好的，能讓一些熱門事件很快得到有關部門的重視，並很快得到解決。出發點是好的，事情過去了、也明白了真線，再無必要炒做。如果再炒做就失去了意義，誰有誰的生活方式，誰有誰的追求目標，過去的就讓它過去吧!沒必要在跟風。

扎堆在傳統文化文學歷史典故中，末嘗不是一件幸事。問題是，人們對傳統文化的渴望是因自己末曾學，還是末曾有人教？

未曾學的補上一課又何妨？生活工作之餘，一天一小吋的看書很難嗎？末曾有人教？恐怕說不過去，在普及教育中，不少歷史古典文學的精選，人們有意無意疏忽了？走向社會十有八九不如意的事情，偶爾聽到先賢的警句良言，這才發現古人智慧何其偉大？

他若不是流浪，他若不是蓬頭垢面？在文明鬧市成了另類景緻，會因求知而發現了一位大師嗎？

求知是精神上的追求，更是拓展人生世界的源泉，它不因人的高貴與卑微，也不因時間吋空的變化，財富積累己上千年之久，能不能擁有全在自己的挖掘。

首先要謝謝邀請回答。先說說流浪大師為什麼紅的？他說說出了大家熟悉及陌生的讀書願望。他的外表讓人羨慕又讓人可憐，羨慕的是他無憂無慮的生活，沒有凡人的煩惱。可憐的是一個乞丐既然有這樣的才華橫溢滿腹經綸的頭腦怎麼會混成這樣子。所有的一切只有他自己知道，他也不是沒有慾望？可能以為他才華給莫些人造成了危協又或者他是真的看破世俗？大師的稱號是網友給的，也不是他想要的。希望他健健康康快快樂樂的活下去。也請網友們不要再去打擾人家了。人各有志。人貴有自知之明！

一，如果是某磚家教授，正襟危坐，或西裝領帶，或雙排鈕扣文化裝，講【三國】，【左傳】，【史記】，已是常態。換一蓬頭垢面，滿身油污者來講，就是反差，引人發出好奇心！

二，是社會發展速度太快，大家沒有靜下心讀書。尤其是古代經典，而非雞湯段子。當一個形象處於社會之低端【流浪者】，口出雅文，反襯出社會上更多無才無德者，也叩問我們自己的靈魂……【我們有學習傳統文化嗎？】

三，前期是個人好奇，欣賞之探訪求索，以慰撫自己的心靈。也是一種自我的反思。後期就因紅而紅，吸引所謂的網路直播，網路【女群】圍剿，一群嬪影衣香，對【美】有潔癖的女人，來到〈雅舍〉，席地而坐，拍幾張合影，錄幾個視頻，閃退罷了！

沈先生的垃圾分類理念，或會小興。但小興即滅是在所難免。

蒼蠅飛來飛去，飛來飛去…

討論這個問如果不從人出發，從文化本身去想，這也恰恰正明了咱們老祖宗的儒釋道文化正在越來越受歡迎，文化自信的回歸，溶入血液的召喚，前5o年咱們國人為了國家加速發展拚命的學習西方工業文化以致於從心裡根植一種文化自卑感，通過這多年發展，經濟搞去了人的經神方面卻一落千仗，現在不正是到了講仁義禮的時候么。為什麼要關注別人的生活呢，人家能以苦為樂，以樸素真實為生話，以傳播文化本身而安貧樂道不也是一種境界么？

現代孔乙巳吧

不注重自己，還注重文代，

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