【原創】由書法演變看篆書錢文古錢幣（下）

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曰篆書　　秦朝以前的文字統稱為大篆。秦統一文字後，隨著時間的推移，先前各國的文字基本已經失傳，但通過古錢幣，仍可看到春秋戰國時百家爭鳴，各流派爭芳鬥豔的局面。1. 先秦古錢幣　　平肩空首布為春秋中晚期至戰國早期（公元前8～5世紀）行用於周王畿附近的鑄幣。屬於早期金屬貨幣。

平肩空首布「留」2012-11-26 RMB：27600

平肩空首布「貿」華夏評級上美品（VF）78　　形狀似農具，有銎。以上兩品大型空首布為早期所鑄，分析錢文或為「留」與「貿」，相同之處均有「卯」字。

　　據《甲骨文字典》卷九「卯」條為：「從二欠相對，象二人張口相向之形……與《說文》卯字篆文略同。」甲骨卜辭中經常有卯幾牢、卯幾牛、卯幾羊，用於祭祖祭天。另外，卯時又稱破曉、日始，相當於每天清晨5-7點鐘，而古代曆法中卯時被用作祭祀。　　以上兩品空首布錢文具體含義不得而知，可能與祭祀有關。錢文雖為單字，但錢文筆劃規矩工整，頓挫有力。兩品空首布銅質精鍊，鑄造精整。造型規整對稱，端莊大方。兩個「卯」字，字形不一。但筆劃圓轉，可比早期鐘鼎文，彷彿出自匠師之手而絕非普通工匠任意雕琢、鑄造而成。

平肩空首布安藏華夏古泉網 2013-4-23RMB：48300

平肩空首布安藏右書簡筆華夏古泉網 2012-12-25RMB：39900　　文字在當時多用於上流社會，貴族學習、使用文字如同學習禮制一樣重要。但對於平民百姓而言，文字在生活中並非生活必需品，社會整體識字率不高，這為工匠將安藏減筆鑄造提供了理由。安藏布錢文書刻風格與上述空首布不同，筆劃不再圓轉，轉筆為方折，帶有雕刻力度。錢體規整程度也不及空首布。　

橋足布山陽大型華夏古泉網 2013-7-29RMB：76650

橋足布安邑二釿2011-11-20 RMB：19550

橋足布安邑二釿華夏古泉網 2011-11-28RMB：17325　　戰國早期魏國橋足布，形制似橋拱，錢文多種多樣。錢文多有記重單位「釿」字，故又稱「釿布」。有「二釿」、「一釿」和「半釿」三種。除此之外又有一種錢文為「山陽」，雖然無「釿」，但整體為魏國風格。圖示兩種釿布，錢文相同方向相反。這是釿布鑄造的一種規律，背有「安」字錢文均正書，光背文字均倒書。兩品安邑釿布，錢文帶有明顯的三晉文字風格，「二釿」兩字，文字尺寸相差誇張。「釿」字左右兩部分卻幾乎一般大，顯得無拘無束。但觀其書刻筆劃，則又格外純熟老練。倒書錢文「釿」字兩部分甚至一上一下，書刻線條有深有淺。「邑」字上下兩部分距離稍遠，恣肆生動。「山陽」二字則顯得較為內斂。受鑄造工藝影響，雖然有些筆劃略有隱起，但筆劃圓轉，一筆一劃，佈局得體，比例勻稱。山陽布存世較少，在華夏評級古錢幣綱目等級中為二級，屬珍稀品種古錢幣。　　錢文大小參差不齊，書體誇張並不是偶然的，古時候人們在使用錢幣時是按照錢幣的重量來計量購買力，所以錢文在當時來看並不重要。工匠每天鑄造錢幣數量巨大，鑄造方式又較為落後，難免會疲憊，乃至厭倦。這時一般的應對方式就是求量而不是質。三晉地區文字整體風格就是筆劃誇張，富於變化。　　先秦古錢幣中，錢文大多書刻較隨意。但也有特殊，如齊國刀幣。幾乎所有的齊國刀幣，無論品種錢文書法均美觀，堪稱古錢幣錢文書法瑰寶之一。

齊大刀背「上」華夏古泉網 2011-6-20 RMB：45675

齊之大刀華夏古泉網 2014-4-17 RMB：134400

安陽之大刀背「刀」華夏古泉網 2014-4-17 RMB：149100

節墨之大刀背「刀」華夏古泉網 2011-2-21 RMB：147000

齊返邦長大刀背「草」2011-11-20 RMB：977500　　齊國刀幣大種類不多，但背文種類較多。分為三字刀、四字刀、五字刀、六字刀等，鑄造雖然時間不同，但論精美程度不相上下，錢文書刻均精美。觀齊國刀幣錢文，整體勁道，功底深厚。五字刀「墨」字筆劃複雜，但書刻純熟，絕非工匠任意書寫雕刻而成。五個字筆劃有簡有繁，用筆考究，轉筆流暢，結字工整精細在地章中顯得格外美觀。從形制設計、銅質選擇、錢文書刻、鑄造工藝，齊國刀幣都是我國錢幣歷史中璀璨的一顆明珠。2. 秦漢古錢幣　　春秋戰國時期各國文字不同，相互之間交流多有不便。戰國時秦國近鄰周王畿附近，文化傳承應較為正統，文字與周朝也最為接近。公元前221年秦始皇統一全國後，採取一系列國家政策。其中「書同文」是我國文字的一次歷史性革命。甚至我們如今所使用的文字即是從秦國的籀文（統一之前秦國文字）、小篆逐漸演變而來。　　據《呂氏春秋·圜道篇》：「天道圓，地道方，聖王法之，所以立天下。何以說天道之圓也，精氣一下一上，圓周複雜，無所稽留，故曰天道圓；何以說地道之方也，萬物殊類形皆有分職，不能相為，故曰地道方，主執圓，臣主方，方圓不易，其國乃昌。」秦代的統治者認為外圓象徵天命，內方象徵皇權，方孔圜錢，則象徵天賦皇權，皇權至上的意思。秦國的貨幣是最早的方孔圓錢，這在當時來看算是進步的。（刀幣、布幣雖然美觀，但攜帶不便，不易流通）但秦半兩論精整則難與齊國相比，字形不統一，文字不規範。

半兩華夏古泉網 2011-10-24 RMB：5575

半兩華夏古泉網 2012-1-4 RMB：7350

半兩華夏古泉網 2013-9-24 RMB：8160　　秦半兩整體存世量多，主要以石範鑄造與泥範鑄造兩種，字形多有不同。秦半兩雖小，但幾乎都是工匠一枚一枚製造而成。每製作一枚，都要書刻一次錢文。據許慎《說文解字·序》：「皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也」。秦統一國家後急需一種統一的文字，李斯便奉秦始皇之命製作這種標準字樣，這便是小篆。小篆字形要比大篆含蓄、規範很多。　　漢代以前已出現了隸書，據《說文解字·序》：「秦燒滅經典，滌除舊典，大發吏卒興戍役，官獄職務繁，初有隸書，以趨約易……秦始皇使下邽人程邈所造也。」漢承秦制，一段時間內仍在鑄行半兩錢。據今研究，西漢共鑄行過五次半兩錢，而文字仍採取小篆作為錢文，卻未使用隸書。

四銖半兩2枚華夏古泉網 2012-7-7 RMB：294

五銖合背逆背華夏古泉網 2014-1-10 RMB：2100　　比起秦半兩文字的千奇百怪，漢代半兩則很規範。唐代詩人劉禹錫《蜀先生廟》：「天地英雄氣，千秋尚凜然，勢分三足鼎，業復五銖錢……」無論漢半兩、漢五銖文字書寫俊秀整齊。漢代已普遍使用銅範鑄錢，這不僅大大加快了鑄錢的效率，同時也使錢幣的規格、版式有所統一。

四銖半兩銅範（子範）2011-11-20 RMB：299000　　銅範是鑄造錢幣的工具之一，銅範必須精整才能鑄造出標準的錢幣。當時以儒家思想作為統治人民的信條，人民的思想逐漸變得內斂、統一。所鑄的錢幣也失去了往日的活力，變得方圓規矩。看銅範上的錢文，即可看出工匠在制範時的認真。錢文於穿口左右對稱，佈局工整。筆劃高挺、美觀。

東周中山圓壺拓片

殊布當釿背十貨華夏古泉網 2014-7-9 RMB：57750　　新莽時期，曾鑄造了幾批幣值冗繁，形制仿古的貨幣。這批貨幣單按鑄造精美程度上已到達我國第一次鑄幣高峯。錢幣無論鑄工、錢文都到了登峯造極的地步，以至於之後的一千多年都難以被超越。錢文使用懸針篆體，收筆出鋒，瀟灑自如。早在東周時期，銘文中即有類似書體，王莽時期因效法周朝或許有所借鑒。3. 南北朝錢幣

　　南北朝錢幣，錢文以南朝陳、北朝齊、北朝周最為著名。太貨六銖是南朝陳宣帝太建十一年（公元579年）所鑄的六銖錢，錢體鑄造精美，文字筆劃瀟灑飄逸。

南朝陳·太貨六銖華夏古泉網 2012-9-8 RMB：6300

北朝齊·常平五銖華夏古泉網 2013-12-24 RMB：520　　太貨六銖與常平五銖錢雖然名氣並不響亮，但錢文書法同樣美觀，套用陶淵明的話，也可稱為是「美泉之隱逸者也」同北周三品都可稱為是此時期的代表也是篆書錢文中的佼佼者。4. 宋金時期錢幣　　宋代是我國經濟、科技、文化等高度發達的時期，同時也是古錢幣鑄造量最大的時期。宋代書法，承唐繼晉，好似站在了巨人的肩膀上。在唐代書法「沿革」的基礎上，賦予書法家的意境使得文字活靈活現。宋代的古錢幣不光量大，而且鑄造大都精美。宋代以前，錢文總有一種傳承、延續的意味，而宋代則敢於大膽創新。

皇宋通寶九迭篆中國國家博物館藏

聖宋元寶長冠寶華夏古泉網 2013-4-23 RMB：76650

治平元寶大字篆書母錢華夏古泉網 2012-6-20 RMB：2205

熙寧重寶折二篆書

元豐通寶折三篆書鐵母華夏古泉網 2013-2-27 RMB：36750

隆興元寶折二篆書華夏古泉網 2014-2-1 RMB：1575

重和通寶篆書華夏古泉網 2011-5-23 RMB：36750

政和通寶折三篆書鐵母華夏古泉網 2011-2-21 RMB：57750

宣和元寶縮寶篆書華夏古泉網 2013-4-9 RMB：9450　　皇宋通寶九迭篆書是古錢界的大珍，應屬試鑄性質。九迭篆書筆劃原本是一種流行於宋代的「國朝官印」字體，筆劃曲折堆棧，對稱工整。將此複雜的文字鑄於錢幣上，顯然是大膽創新的。但鑄造錢文本是難事，九迭篆書雖然有很高的意境，但鑄在錢幣上恐怕不太適合。除此之外，宋代因年號多，年號錢隨之也多，並且常鑄隸、篆「對錢」。一種年號，只是字體不同，其他版式、佈局均相同，這在古錢幣中也屬創新。徽宗時期不僅親自御書瘦金體的錢文，即使是其他字體古錢同樣注重錢幣的美觀。整個徽宗時期，甚至整個宋代的古錢幣，在古錢史中都有舉足輕重的地位。　　金代錢幣具有很強的北宋遺風，文字書寫精美，錢幣鑄造幾乎無一不精。金章宗與宋徽宗一樣都是大書法家，而且同樣擅寫瘦金體。泰和重寶的書體與北周三品相同，均採用玉箸篆。傳說泰和重寶錢文為當時大書法家黨懷英手書。筆劃與懸針篆不同，中鋒運筆，收筆無鋒，所有筆劃粗細一致似玉箸（筷子）。豎筆無垂腳，結字圓長。字型大小相同，章法縱橫有序，別具姿態。據清·陳澧《摹印述》：「篆書筆劃兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者，名曰『玉箸"，篆書之正宗也。」