《昭隆傳統之大美》是引人入勝的心路歷程，文筆凝練、思想深邃、體系精微。它爲讀者全景展示中國文化在今日世界的真實大用。

西方主導的全球化究竟有何弊端？

爲什麼溫暖的中國文化應該參與全球治理？

中國文化的復興又遇到什麼困境，如何有效解決之？

該書通過縝密的例證，層層遞進，令人恍然大悟、豁然貫通。

作者用無比至誠的心，呈現出和我們未來命運息息相關的中國文化復興之路。

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十數年前，他負笈西洋，治西學而不改中國境界。研京練都，千慮百琢。潛心鉅製，春日共賞。

一本書，一部妙彩紛呈的東方大美雅境。前所未有的全新視角，帶你頓悟中國文化平視西方、走向復興的精妙之門。

文化自信，是我們最深層的依歸。

Q：在全球視野下，您爲何關注中國文化復興的難點？

邵：當前的世界，非常需要中國文化的靈感。但是長期主導全球化的西方人士卻茫然不知，因爲中國文化被誤解得很深。其實有些誤解也遍見於中國社會及華人社會。這是中國文化復興的難點。  

要說清這個難點，可以舉很多例子。故事各異、原理則同。比如，有一次我和一位香港白領閒敘時，向她略提了宋的文明、理性和繁華。過了許久，見她聽得津津有味，我便問道：“你猜一猜，北宋都城東京的文人雅士，席間唱和，所食珍饈爲何？”她非常認真地想了又想，用生澀的普通話彬彬有禮地問我：“是饅頭嗎？”

任何思維背後，都有一幅圖景。

在很多人錯誤的印象裏，中國文化是落後於西方的。因此，哪怕他們恭聽漢唐氣象、魏晉風度，或是向漢學家程門立雪，一擡起頭來，“饅頭”恐怕還是其思維上限。

大家聽了可能有些生氣，說這是傲慢、歧視。

問題不那麼簡單。

TED演說者、哈佛大學社會心理學家安密·庫第（Amy Cuddy）有一個著名的實證研究，做了15年。

她發現，人們衡量一個人時，最在意的是此人是否德才兼備。一種文化給人的印象，同樣如此。

因此，我在書中指出，中國文化復興的根本難點，是它久遠以來早已破碎支離，不論在大陸、港臺或海外，都尚待重現令人歎爲觀止的完整圖景。

大多數中國人和華人都不知道、沒體驗過完整的中國文化，西方人當然更是聞所未聞了。因此，他們一想到“落後的”中國不斷強盛，便容易心生猜疑、恐懼甚至誣衊。

這種誤解，是西方政、商、律界精英的共相。

他們也來到我的課堂，參與學習或聯合授課，將他們在跨國項目中千錘百煉得來的中國文化“真經”，傳授給跨國職場小白。某世界大銀行的高管就曾在課堂上感嘆說：“我們終於認識到，要想在中國成功，一定要尊重中國人愛面子、講關係的文化傳統。”

不必擔心這些誤解，更不可盛怒、失了中國人應有的修養。朱子雲：“才德有聞，自不患於不達。”

只要我們專注於昭明、隆盛中國文化全體大用的真價值，使之充實於當前建設美好中國的具體實踐之中，則一切西方中心論、韋伯思維或殖民心態，終必雲散煙消。

親歷中國改革成就的外國人士，莫不讚嘆。當年新加坡的成功，使得西方對東南亞華人社會基層倫理都另眼相看。那麼，一旦真切體驗到了雅正的中國文化，他們又怎會不心生敬意呢？

我們要有重現中國文明高度的文化自信。

Q：我們目前的文化復興，難道沒有效果嗎？

邵：在文創、設計、影視、教育等領域越來越有效果，比如傳統文化進教材、《詩詞大會》、故宮文創，都是大手筆。但這些還太少、遠遠不夠。更關鍵的是，社會上契合時代的文化復興路徑尚未成熟，而在全球視野裏自如呈現中國文化的經驗還很罕見。

由於久遠以來中國文化的破碎支離，我們對傳統的重現也難免片斷化。我的澳洲學生在考察博物館之後常說：“宋瓷太高貴了，不敢相信已過千年。”我問：“如此雅器，會產生於愚昧無序的時代嗎？”他們一愣，說：“這還真沒想過。”

可見，一時體驗宋瓷之美，不見得剎那顛覆落後之感。中國人亦如是。我們讚歎唐宋的繁榮，但一想到唐宋制度，恐怕仍是勾心鬥角。

對於中國文化，多數人只有片斷印象，在細節上串不起來，因此不免產生各種誤解。

同樣，十多年來中國學界及民間的文化復興努力，尚處在春寒乍暖的階段，裏面有大量銜接不暢的片斷。

當前祭孔等一衆文化元素，頗多臆造，難登大雅之堂。一些國學研究，仍然顯得局部化、雞湯化或蒼白化。

這些圖景，都不能說是恰當重現了中國文化完整的高度。

Q：您提出的文化復興路徑是什麼？

邵：這是一種方法論，也是一種實踐。我在書中稱之爲全景之法。

它要重現的，是人文化成、心物鹹美的雅境。這是本書的終極話題。

中國文化的根本特質是什麼？我將之概括爲雅境（elegant state）。

雅境是東方文明追求的高度發達的人文世界。

它是生生不息的創造力的傑作，是人的天命，是修齊治平的指歸，是一切內心、制度、生活、美學之高度文明的全體大用。它不只是修身養性，它很全面、有很高的標準。

要真正在生動活潑之間昭明雅境，得運用全景之法，以呈現中國文化的完整圖景。

這就需要不斷點滴積累，用力既久，則表裏精粗無所不到，最終能在“形神相應”之間自如地體會、重現並實踐我們的文化。

全景之法是對不爲人知的細節片斷的聯綴和貫通，能如電影或工筆長卷一般，現生動於細微之間。只有全景之法，才能昭明雅境。只有昭明雅境，才能令越來越多的人對中國文化心生敬意。

Q：西方主導的全球治理，到底有什麼問題？

邵：2017年，哈佛大學教授羅爵克（Dani Rodrik）在新書《直言貿易：如何構建神志正常的世界經濟》中說，西方精英們沉溺於過度全球化（hyper-globalization），爲西方金融機構、跨國公司及大藥企不停索要過分的跨國保護，以致“各國難以實現經濟繁榮、金融穩定和公平的願景”。

過度全球化，是以強勢知識產權爲中心的西方商業規則的全球化——這是劍橋大學出版社2000年印行的鉅著《全球商業規則》在採訪了500多個世界政商領袖之後得出的結論。

這些年，國人對西方的反思深入了。英國法學家威廉·特文寧（William Twining）說，全球化不能是西方的一言堂。

那麼，雅境昭明、溫暖周正的中國文化，將在未來的全球治理中展現不可限量的潛力。

通過全景之法，本書對此進行了非常細緻的例證。這種例證絕不只是學理的，而是從大量實踐經驗中提煉得來。它的對話羣體不限於學術界，更包括產業界、律師界的人士。

大家都應當誠懇地推動這種全新的對話，成爲中國文化參與全球治理的和平主角。

我盼望，讀者能從本書妙彩紛呈的東方大美雅境中，發現內心的創造力，並在全球視野裏找到深厚的文化自信，摒除崇洋、浮躁或拜物的困縛，進而實踐人人從自己做起、共同建設美好中國的文化復興路徑。