各位弟兄姊妹，在教會的傳統節日當中，今天是復活節，是我們紀念耶穌基督從死裏復活的日子，因此這一天叫做「復活節」。我們中國人是個喜歡享受年節氣氛的民族，因為每個節慶能讓日子在平凡中點綴出不同的心情。十二月的聖誕節，在彼此饋贈禮物中，人們體會分享耶穌基督誕生的快樂；農曆春節則是疲憊遊子回家喫團圓飯的時刻。中秋節不只是享受月圓的細膩之美，更提醒了人們團圓的重要。對於我們來說，每一個節慶都讓人內心充滿溫馨的期待。

　　然而復活節期則與眾不同，它是紀念耶穌的死亡跟復活，這個節期包含了痛苦與驚奇，亦包含了絕望與盼望。復活節是基督教特有的節日，因為復活節的重點不在於過「節」，而在「復活」。對基督徒而言，復活的奇蹟不是隻發生在兩千多年前的空墳墓裏，今天在我們每個基督徒的生命中，都擁有一些屬於各自的「復活」經歷。

　　說起節期，如果我們要考證現在我們每年都歡慶的聖誕節是不是真的這一天，會比較困難。因為自從耶穌出來公開傳道後，可說是整日忙碌，甚至連喫飯的時間也沒有，想必他也很少會記得過自己的生日。後來，門徒們逃避猶太公會的追捕，一邊又忙著宣揚福音，即使知道耶穌的誕生日期，也大多忽略過去了。

　　然而復活節卻是大不相同，耶穌釘死在十字架上是門徒永遠不會磨滅的印象，再加上這時候正在過逾越節，他們怎麼可能會忘記這一天？而耶穌在死後三天，果然復活了！門徒們開始有了極大的轉變，他們不畏艱辛的四處宣揚福音，經歷了復活的主所賜給他們的能力，這樣的日子他們是不可能忘記的。

一、基督復活的預告

　　約伯記大概是舊約中最古老的書卷，寫作日期約為公元前1900年。在歷史上這個極早的時期，約伯已談及對耶穌及其復活的認識。他說「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神！」

　　約在救主降世前一千年，大衛王預言了耶穌的復活。他說神不會將耶穌基督撇在陰間，也不會叫他的聖者見朽壞。匠人所棄的石頭要成為「房角的頭塊石頭」，即最重要的一塊石頭。猶太人所撇棄和釘死的彌賽亞，要成為復活的救主，他要決定世上所有人的命運！

　　在新約聖經的四卷福音書裏，耶穌不止一次告訴他的門徒：他要被殺，並且在第三日他要復活。馬太福音16章21節說：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」我們看到，耶穌在這裡說的很清楚，他必須受害，也必定在第三日復活。耶穌關於他復活的預告之所以如此的確定，實在是深具意義的事。他並沒有說有一天他要復活，他乃是說第三天他要復活。這就是耶穌所聲稱的，除了他，任何人不能說這樣的話！

　　他說他將要受害，這話並不會太過。在他被釘十字架之前的那幾個月，猶太人中反對他的聲浪逐漸高漲，所以他的被害是有可能預期的。但是耶穌說他要復活，而且是在死後第三日，這的確是一種令人難以置信的聲稱。耶穌在他所說要復活的那日果然復活了。如此，還有什麼人敢說耶穌基督不是神嗎？

　　耶穌並沒有因為他行了神跡而聲稱他是神的兒子，但他卻因從死裏復活顯明他是神的兒子（羅 1:4）。在頭一個復活日的早晨，神越過了全世界的所有墳墓，特別集中在耶穌基督的墳墓上，並使他從死裏復活，神如此行就指定他為獨特的兒子。拿撒勒人耶穌既然真的在第三日從死人中復活，正如他以前多次所預告的，我們就有充份的理由接受耶穌基督所說的一切都是真實的。

二、基督復活的證據

　　耶穌基督的復活，是歷史中最有根據的事實。使徒行傳一章三節說：「他受害之後，用許多的憑據，將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」

　　在耶穌死後，他們用細麻布纏裹他的身體放在墳墓裏，用一塊大石頭滾到墳墓的門口，又用臘印封好。這還不夠，他們還派羅馬的兵丁在墳墓前看守。耶穌死了，他又被細麻布纏裹，用一塊大石頭堵在墳墓的門口，入口處又用蠟印封住，又有兵丁看守墳墓。敵人的勢力已經預備妥當，為要阻止耶穌的復活。

　　但是在人們與魔鬼盡一切的努力想把他關閉在墳墓裏之後，他還是出來了。魔鬼再一次受到挫敗！假如主的仇敵們沒有封閉墳墓並派羅馬兵丁看守的話，他們可能會說耶穌是被盜出墳墓的。但是因為墳墓已被封閉又嚴加看守，這樣的解說是不可能的了，所以他們散佈可笑的謊言，說他的門徒在夜間趁著兵丁睡覺時把耶穌基督的身體偷去了。但是那些羅馬兵丁在他們熟睡時如何能知道所發生的事呢！要在我們現今的法庭上，你想這類的見證能站立得住嗎？審判官並不想知道見證人在睡覺時所發生的事，他要知道的是見證人的確看見了什麼。

　　我們所面對的是他空墳墓的事實。有幾個可能性，或者是他的門徒來偷了他的身體，或是他的仇敵偷了去，或被野獸吞喫，或他用超自然的能力從墳墓裏復活。至於頭一個可能，決不是他的門徒偷去了他的身體，因為約翰福音20章19節說，門徒所在的地方因怕猶太人，連門都關得緊緊的了，哪裡還有勇氣去偷耶穌的身體。第二個解釋簡直是可笑的。主耶穌的仇敵是不會要他的身體的。他們要他死，並埋葬了，那就是他們為什麼派羅馬兵丁去看守墳墓的原因。他們要主留在墳墓裏，他們要確實知道他一定要在墳墓裏，不然怎麼擊敗主復活的預言呢。至於耶穌被野獸吞喫更是毫無根據的。因為有羅馬兵了看守，又有大石頭擋住墳墓的入口，還用蠟印封住，而且纏裹耶穌的那細麻布還完完整整的放在那裡。所以只有一個結論，就是聖經的答案——耶穌基督借著神的大能超自然地從死裏復活了。

　　耶穌基督被釘死在十字架上時，門徒們十分的氣餒。想到他們跟隨多年的主已經死了，他們還有什麼前途可言呢？那時他們不但灰心、失望，還得懼怕宗教與政治的迫害，害怕猶太公會來逮捕他們，因此在聚會時，門窗都關得緊緊的，不讓一點聲音泄漏出去。但是耶穌復活了，先是抹大拉的馬利亞看見，後來彼得、約翰也相繼看到了空墳。直到那時，他們也只信耶穌不在墳裏，還不相信耶穌已經復活了。雖然耶穌在世的時候，曾一再告訴他們，他要到耶路撒冷去受死，三天後會復活；但是他們不是沒有聽進去，就是忘記了，也可以說是嚇昏了，或者他們認為耶穌不過是說說而已罷了。後來耶穌一次又一次地顯現，使門徒們不得不信，耶穌已經復活了，這不是理論，而是事實，也是經驗。

　　五旬節到了（耶穌復活以後的七週），耶穌預言他們要得能力的時候到了，他們在高樓上忽然得著從天上來的聖靈，聖靈所賜下的能力，叫他們衝下樓來，為耶穌作見證。這是一羣來自加利利、沒有見過世面、也沒有學問的鄉下人，竟然大有能力的講起道來，結果當天就有三千人信主。

　　從此以後，這股力量就一直延伸到現在，使全世界的基督徒，不論在高山或者荒島，皆紛紛散居在世界的各個角落，傳揚耶穌的福音。除非耶穌真的復活，這羣普通平民不可能成為使徒，更不可能做這麼偉大的工作。

　　因此，答案是：主復活了，他果然復活了，他真的復活了！

三、基督復活的重要

　　身體復活這個題目，除了主耶穌被釘十字架之外，比任何其它基督教要道在新約中都佔著更多的篇幅。復活的信息已經充滿了古代教會的心。那就是他們所有一切傳道的主題。不論他們去到哪裡，他們都傳講基督為我們的罪死了，並已埋葬了，又在第三天他復活了。他們所以這樣做，是因為基督的復活對救贖的整個事件具有深遠的意義。沒有復活，耶穌的降生是沒有意義的，他的生活是沒有意義的，他的死是沒有意義的，他的再來是沒有意義的。復活對救贖的整個記載是有意義的。如果耶穌仍然在巴勒斯坦的墳墓裏，他就永遠不能回到他自己的地方。事實上保羅在哥林多前書15章14節裏說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！」換句話說，如果耶穌的身體仍然躺在墳墓裏，我們滿可以把聖經撕碎了，把救贖的整個盼望忘得一乾二淨。但今天我們感謝神，耶穌還活著！

　　正因為耶穌基督是復活的救主，所以基督徒所信的不只是一套道德標準甚高的道理，而是實實在在與一位活生生的主一同生活，體驗復活的主的拯救與顯現。昔日那些挺身昂首唱著榮耀詩歌的殉道者，與今日那些捨己愛人擁有豐盛生命的基督徒，豈不是同樣地證明，他們所信的，是一位活生生站在他們身旁的幫助者──復活的救主嗎？許多基督徒就在信耶穌的當日，人生完全扭轉，以往千方百計也改不掉的陋習和脾性，最後都因主復活的大能得以戒除；不但如此，內心的性情都可以在決定信主的一剎那也變得美麗和充滿愛，心靈也感受到極大的平安和喜樂，有能力勝過經常犯的罪。各位弟兄姊妹，只有這位勝過死亡、勝過罪惡，從死裏復活，滿有榮耀的主，才能使你有這樣的經歷。另外，千千萬萬基督徒的祈禱蒙應允，以及奉主耶穌的名趕鬼的經歷，都是「耶穌是復活的救主」的有力證據。這些故事都是發生在我生活周遭的實際經歷，他們在不同的時間體會到各種痛苦，但因為相信有耶穌，因為禱告得蒙祝福，他們紛紛經歷到復活：肉體的痊癒、心靈的重建、信心的復甦。復活節的神跡真實發生在他們身上，與兩千年前耶穌的空墳墓遙遙呼應。

四、基督復活的大能

　　當保羅說到神的大能的時候，他並不是指著神創造的大能（雖然神創造的大能如此的莊嚴偉大），保羅乃是指著基督復活的大能。以弗所書一章19－20節說：「他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。」我們相信神所彰顯的最大能力，就是他叫耶穌從死裏復活的能力。地獄的勢力在那一剎那被銷毀了，任何人，任何勢力都不能夠阻止耶穌的復活，神伸出他大能的手解除了死亡的痛苦，所以耶穌復活了！在全世界中神能力的最大彰顯，就是彰顯在耶穌基督從死裏復活上。

　　你知道嗎？就是神用那使基督從死裏復活的能力，來使我們現在能過一個聖潔的生活，因為這是同樣能力。神是大有權能的，他住在高天之上。請注意，保羅所說他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活。如今這同樣的能力照樣使用在我們身上！請聽——如果全能的神有能力使生命進入已死的身體中，能叫他的兒子從冰冷的墳墓中出來——他照樣也有能力將熱火放在我們心中，改變我們的生活，叫我們能勝過罪惡！

　　神的能力在我們身上是有效的，如果我們想要的話。問題是，我們常常說：「我從我父親遺傳了這個壞脾氣，他不能和人來往，當什麼事不對的時候，他就臉紅斥責人，我從他承襲來這個壞脾氣。」又有人說：「我們家裡的人都是這樣，無論是這件事以及別的事情。我們都認為自己是對的。」所以就說：「我們都有我們的軟弱，我有我的歡弱，你有你的軟弱，你知道我們都是人嗎？我們都會有錯的。」用這種自我安慰式的欺騙來遮掩我們的罪，所以我們就繼續犯罪，這是一件很危險的事。我們必須把自私自利的喜好放在一旁，當我們念聖經的時候要像保羅那樣，我們必須知道他復活的大能，也願意讓這個大能來改變我們。我們必須願意把我們的心降服於神的旨意之下，並讓他在我們裡面使用他的大能。

五、基督復活的目的

　　數年前，在印度有一位宣教士，在市場講道完了之後，有一個回教徒走到他前面來對他說：「你們基督徒必須承認，我們回教徒所有的，你們沒有；而目，我們所有的，比你們所有的更好。」「你們所有的是什麼呢？」宣教士再問。

　　回教徒說：「當我們去到麥加的時候，至少我們能夠找到一口棺材，但是你們基督徒去到耶路撒冷的時候，除了一個空墳墓之外，其它什麼都找不到。」

　　「分別就在這裡。」這宣教士說到：「默罕默德死了，並躺在棺材裡，但基督已經從死裏復活了，天上地下所有的權柄都賜給了他，永永遠遠的活著。」

　　耶穌基督的復活是我們確信的根基，那就是我們在身體死後也要復活。耶穌說：「因為我活著，你們也要活著。」（約 14:19）耶穌基督的復活，只不過是以後要來的一連串復活的初步。耶穌在約翰福音5章28-29節說：「你們不要把這事看作稀奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。」注意聖經在這裡教導的幾件事：

　　（l）.將要有復活。「凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。」耶穌基督的福音從來沒有把生命在這個世界中看為是完全的。肉身的死並沒有結束生命，如果一個人死了，他還要再活著，因為將要有復活。

　　（2）.有身體的復活。「凡在墳墓裏的將要出來。」埋在墳墓裏的乃是身體。人的身體死屍放在墳墓裏，它的功能還沒有完成。那個身體有一天要復活，與靈聯合起來站在神面前。

　　（3）.有普遍的復活。「不要把這事看作稀奇，時候要到，凡在墳墓裏的……」雖然你的身體被人消滅、被野獸吞喫，在海中淹死，或被原子彈爆炸；但有一天那個身體仍然要出來。保羅在哥林多前書十五章裏說到身體的復活：「在亞當裏眾人都死了，照樣在基督裏眾人都復活。」

　　（4）.有分別的復活。要有兩等人從死裏復活，就是在不同的時候復活。一等人復活得永生，又一等人復活受永死。「行善的復活得生，做惡的復活被定罪。」保羅在哥林多前書十五章裏說到復活的次序。在22節他開始說，「在亞當裏眾人都死了，照樣在基督裏眾人也都要復活，但各人要按照自己的次序復活：①初熟的果子是耶穌基督；②以後在他來的時候是那些屬基督的；③再後末期到了，就把國交父神。」

　　保羅說眾人將要復活，但不都在同一時候復活。要有三組不同的復活。第一組是已經復活了的，那就是主現在在天上，第二組是在耶穌基督為他的教會再來的時候要復活的，是指著在基督裏的人說的，也就是所有死去的信徒在主再來的時候，都要復活，永遠與主同在。第三組是在基督國度掌權末了的時候要復活的，那是指著沒有得救而死了的人說的，他們復活是為了接受白色大寶座的審判以及永遠的刑罰。

　　基督復活的結果是，那是將來基督徒身體復活的保證。耶穌的復活保證基督徒的身體也必從死裏復活。耶穌基督再來的時候，所有已去世的基督徒必要復活，與他們永恆的靈魂聯合。所有在基督再來時仍活著的信徒，身體會即時改變。這樣，所有基督徒將要改變，象耶穌基督一樣，有榮耀而不死的靈魂和身體，直至永遠！

　　有些人要問，假如人的身體要復活，這個復活要像什麼樣子呢？關於死了的惡人身體復活聖經沒有說什麼。聖經只說他們的身體要受痛苦，遭受饑渴。如果你沒有信耶穌而死，也就是說你死了沒有得救——那麼你的身體，將要跟你的靈魂一同受永遠的刑罰。因為神能夠把肉體和靈魂都丟在地獄裡。

　　但對於那些在「基督裏」死了的人，並在第一次復活有分的——將要有一個全新的、被改變過來的身體，適合於復活的生命。我們現在的身體是必朽壞的，將來的身體是不朽壞的。在今世我們的頭髮會變白、我們的眼會昏花，但在來世，就進入永久的狀態中，那可愛的事情是永不會止息的。我們現在的身體是羞辱的，將來的身體是榮耀的。我們現在的身體是軟弱的，將來的身體是強壯的。我們現在的身體容易軟弱而無力，但在來世這些限制都沒有了。我們新的身體將不受到任何軟弱的限制，永不疲乏。

　　在今世我們的身體受到自然律的限制，但在來世，將要受到靈界的律的限制。在主復活之後，他來去自如。他經過關閉的門而進到屋子裡，在很短的時間內他能走很遠的路程，我們的身體在永世裏也要如此。那是完全的、沒有痛苦、無罪的身體，不受空間的限制，不受距離的阻礙，就好像耶穌基督復活的身體一樣。我們將要有一個新的身體適合新的生命。

　　保羅在哥林多前書十五章結束時，他對身體復活的解釋時說：「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前 15:49）以前我們有像亞當的身體，但將來我們必有像基督的身體。腓立比書三章21節說：「他將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」我們願意歡喜快樂的跟著寫詩篇的人說，「我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。」（詩17:15）

　　與保羅同時代的享樂主義派教導說，一個人應當盡情地享受人生中最美好的，因為他們說，早晚你是要死的。他們從來沒有想到人要復活。一位希臘的歷史家希羅多德說，在埃及人中有一個風俗。就是在宴席的末了，就叫僕人抬來一口棺材，其中裝了一個木製屍體的模型，僕人輪班給每一個客人看，僕人就說：「仔細的看一看，盡情的喫、喝、快樂吧，因為當你死的時候，你就像這樣。」我們在現今也能看到這同樣哲學的影響。有些人說：「我們來到這個世界沒有什麼可說的。將來我們離開這個世界以後，我們也不知道什麼，所以你在今生盡情的享受吧！」但是，弟兄姊妹，墳墓並不是我們的目標，耶穌基督的復活就保證我們眾人將要站立在神面前。如今我們每天為耶穌基督而活的確是有意義的，我們有失望、有困難，但如果我們為他活著，我們就能安睡在耶穌基督裏，確知在號筒吹響的時候，那就是我們活著的主，來接我們經過榮耀之門而進入那又大又榮耀的永遠世界裡。

六、基督復活的回應

　　現在，每年春分月圓後的第一個星期日，人們都會慶祝復活節，但「復活」的事實不僅是出現在兩千多年前耶穌的空墳墓，對許多基督徒而言，它一直到今天仍舊持續著，他們因此能活出得勝的生命。其實，有一個主耶穌復活的證據，是很容易找到的。只要你真誠悔改，離開罪惡，接受主耶穌你個人的救主，你便不再需要其他的證據，因為你會親身經歷主耶穌復活的大能大力。他絕對可以改變你的生命；因他曾說過：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」。

　　因著耶穌的愛與復活的能力，基督徒的生命中都曾經有過奇妙的轉變。若你也羨慕這等奇妙的生命，或者，這個復活節，你願意試試這復活經歷嗎？親愛的弟兄姐妹們，你們渴望得著那樣的榮耀的身體改變嗎？那就需要先有今生生命的改變。當我們在基督裏，藉著他的死與他的復活，叫我們在今生就開始從裡面改變，叫人感覺、看見、嘗到我們生命改變的滋味。這樣，你不僅會影響別人，跟我們一起改變，也會保證我們，當主再來時，那神的號角一響，我們就會立即得著那榮耀的生命與身體的改變，像我們榮耀的主一樣的榮耀！

　　耶穌的確復活了！並且帶來生生不息的能力，這份能力可以叫一個心死的重新復活，更可以叫一個原本只愛自己的人，成為一個會愛別人的人。若您還未經歷到這份能力，千萬在這一年的復活節來尋求、來要！我祈禱，願意每一位聽見這信息的人要跪倒在主耶穌基督的十字架下，並懇求他的憐憫，將自己的生命交給耶穌基督——以致有一天我們要住在那豐盛之地；毫無缺乏，有健康而無疾病，有白晝而無黑暗，有生命而無死亡。

　　願神祝福他的話語！阿們！

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