農曆四月十八，恭賀泰山聖母碧霞元君聖誕，庇佑衆生，靈應九州！

農曆四月十八，恭賀泰山聖母碧霞元君聖誕，碧霞元君，全稱爲“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，居天妃宮，道教尊爲“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。因坐鎮泰山，又稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等，是道教中的重要女神，也是中國歷史上影響最大的女神之一。

碧霞元君的形象多爲“雲肩羽衣，錦繡霞裙，登雲珠履，百寶翠冠，手持如意。”道教經典記載，碧霞元君“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，“庇佑衆生，靈應九州”。

在廣大民衆心目中，碧霞元君更是神通廣大，有求必應。

祈願泰山聖母碧霞元君福綏海宇，恩澤人間，保國清平，佑民安康，乾坤朗耀，日月同輝，世世代代傳香火，子子孫孫永繁昌。福生無量天尊！

天仙聖母寶誥

志心皈命禮。

泰山頂上，東嶽內宮，曩時現玉女之身，根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位鎮天仙之號，策顯碧霞之封。統嶽府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民。大聖大慈，至孝至仁，天仙玉女，廣靈慈惠，恭順溥濟，保生真人，護國庇民，弘德碧霞元君，金光普照天尊。

碧霞元君神咒

天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御製熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。神兵侍衛，鬼官俟宣。誅鋤奸盜，扶危濟險。平治水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。從善者奉，逆我者亶。人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷？遵承帝命，永劫綿綿。包含岱嶽，玄之又玄。急急如律令。

明萬曆《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》中雲：“天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御製熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。”

又，明代《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》亦稱：“是時元君已證太一青玄之位，觀見衆生受此沉淪，慈悲不已，爲化女流，普度羣生，於四月十八日分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境，復煉元真。”

兩部關於碧霞元君的道經，都明確碧霞元君聖誕爲“四月（孟夏）十八”。

泰山聖母碧霞元君

在我國的北方地區，民衆對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之爲奉神，禱之即應。在民間廣爲流行宣揚敘述泰山娘娘靈蹟的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉爲教門經籍，納入道書之列。

碧霞元君的來歷

至於碧霞元君的來歷，一說爲黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—說爲華山玉女。但—般作爲泰山女神，爲泰山神之女。

據明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”一說爲漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁爲玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。

五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名爲“昭真祠”，遣使致祭，號爲“聖帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。

明朝時，將昭真祠又更名爲“靈應宮”，後又擴建，增大規模，爲碧霞宮。賜號“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，認爲碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。

碧霞元君在明清時期的民間信仰中佔有重要地位。“碧霞元君”一名蓋出現於唐代，此時也應該出現了其祠廟。宋代，碧霞元君廟在一些地區有零星分佈，明成化以後祠廟數量急劇增多，行宮遍佈大江南北。

碧霞元君廟會規模較大，在華北的一些地區規模尤大。碧霞元君廟的規模不一，有一些相當大，超過了泰山的祖廟。皇帝、王公、太監、官員、道士、士紳、百姓、軍人等階層都參與了碧霞元君廟的修建，碧霞元君廟大多有香火地，其祠廟由道士主持，一些地方有碧霞元君廟與東嶽廟、天妃宮混淆的情況。

碧霞元君照察人間善惡，普度羣生

據《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》記載，天地既判，五嶽奠方，萬物生春，萬化始東，東嶽注生，燮理元工。上古生人，稟性貞良，克全忠孝，生而多奪死而徑生，元無愆尤，無復幽冥，不失本性，往生善道。末世人民，行違古道，心生巧術，不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，恃強凌弱，妄行爭奪，殺盜姦淫，褻瀆三光，不懼神明。及有婦女，罔知宿世因緣，今受如是身命，不自悔悟，妄起貪嗔，欲富憎貧，怨天恨地，侮慢公姑。欺辱妯娌，忍爲不仁，作踐兒女，淫祀邪神，暗行咒詛，爲惡種種，報對無停。

是時元君已證太一青玄之位，觀見衆生，受此沉淪，慈悲不已，爲化女流，普度羣生。在四月十八日，分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境。復煉元真，功周億劫，慈光洞照，遍徹幽微，應九炁以生生，體一元而化化，神功莫測，浩德難量，惠溥天民，傾土皈仰。受命玉帝，證位天仙，統攝嶽府神兵，照察人間善惡，罪輻昭報，感應速彰。……碧霞元君雖曰罰惡，意在度人，但能自新，無不救度……若人一念迴心，皈依正道，心神內靜，結習外消。便請清戒道士，或就觀宇，或於家庭，嚴潔齋壇，盡心建善，諷誦是經，或三五七遍，或至百遍千遍。皈命元君，焚香懺悔，注想慈容，儼然如在，五體投地，百拜祈恩，即得罪消黑書，愆除嶽府，身家寧吉，禍患消弭，出入亨通，動居利泰，九玄七祖，鹹得逍遙。

從以上經文不難發現，碧霞元君看到衆生“行違古道，心生巧術，不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，恃強凌弱，妄行爭奪，殺盜姦淫，褻瀆三光，不懼神明”和婦女“罔知宿世因緣，今受如是身命，不自悔悟，妄起貪嗔，欲富憎貧，怨天恨地，侮慢公姑。欺辱妯娌，忍爲不仁，作踐兒女，淫祀邪神，暗行咒詛，爲惡種種，報對無停”等沉淪罪苦，就化身成一個女性來普度羣生。在四月十八日分真化炁下降泰山，靜居上境，“復煉元真，功周億劫，慈光洞照，遍徹幽微，應九炁以生生，體一元而化化，神功莫測，浩德難量，惠溥天民，傾土皈仰”。玉皇大帝敕封祂爲天仙，統攝嶽府神兵，照察人間善惡，罪輻昭報，感應速彰。

碧霞元君雖然也罰惡，但目的是爲了度人，只要能改過自新，沒有不救度的。如果有人皈依正道，內心清靜，惡習消散，奉請清戒道士在道觀或者家庭，設齋結醮，諷誦《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》，三五七遍或者百千遍皈命碧霞元君，焚香懺悔，稽首禮拜，便可以“罪消黑書，愆除嶽府，身家寧吉，禍患消弭，出入亨通，動居利泰，九玄七祖，鹹得逍遙。”

碧霞元君掌管求子，祈願可綿延香火

另外，民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多“娘娘廟”，並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。

據《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》記載，碧霞元君是西天鬥母精運元炁發現金蓮化生，歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏，受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人。永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。

該經指出，碧霞元君不僅僅“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，若人缺嗣繼世，虔誠求請，看念此經，便生福德智慧之男，舍欲爲女，便生端正有相之女。若爲壽爲災爲官爲訟爲妖，嚴肅敬慎，無不感應。臨險之時，心禱昧告，速爲護持。或有善男信女，印造散施，誠心供奉，如求如願，所告所以。不論高卑，一時同仁。凡懷善誠，必賜庇佑。

見血湖罪苦盡是女魂，老君授如意普度血湖

在道教很多神仙都手持如意，比如靈寶天尊手持玉如意代表道君捧送玉帝託生妙樂國；九天應元雷聲普化天尊手持如意代表只要大衆稱念名號，即運心三界使求者鹹得如意；文昌帝君手持如意代表飛鸞開化於在在，如意救劫以生生；正一財神趙公明元帥手持如意代表市場公平買賣，誠信求財，利益和合，但至公至正，禱之無不如意等。那麼，碧霞元君爲何造像手持如意呢？

碧霞元君的如意有什麼用？

據《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》（下同）記載，碧霞元君是西天鬥母精運元炁發現金蓮化生，歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏，受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人，永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。

碧霞元君按日巡察，看到酆都血湖中，冤魂受報日夜無休，血湖罪苦全部都是女魂，她們“飢吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，熱處炎烽，百端異拷，有入無出。”

太上老君告訴碧霞元君，血湖等獄中的女魂是因爲女人坐褥時血污沖天、洗濯惡衣穢污江河冒犯龍宮、務民取水一備作供褻瀆神祇、曬晾之際有觸三光、因寒成竈干犯炎君、積諸惡咎重若泰山死歸地獄，萬劫受殃，永無出期。於是，太上老君便授碧霞元君如意，如宜爲之。