商太宰見孔子曰：「丘聖者歟？」

孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。」

商太宰曰：「三王聖者歟？」

孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」曰：「五帝聖者歟？」

孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。」曰：「三皇聖者歟？」

孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」商太宰大駭，曰：「然則孰者為聖？」

孔子動容有間，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖，弗知真為聖歟？真不聖歟？」

由此可以看出，孔子所謂的聖人，乃是老子！為什麼這麼說呢！如下：

當時正是東周時期，五霸更迭，天下將亂。所謂天下，也只是周朝及諸侯之國。東到齊，西到秦。除此之外，為諸戎。孔子所謂的西方，當為宋國以西之地。為什麼是宋國，因為宋國是商朝後裔封地。所以是對商太宰。

再結合孔子對聖人的描述，我們來推測一下！不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。

不治而不亂——無為也！無為而無不為也！

不言而自信，不化而自行。——處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

蕩蕩乎民無能名焉——太上，下知有之，其次，親而譽之。

再結合孔子對老子的推崇敬仰，言其博學浩瀚如神龍見首不見尾。而作為「百家之祖」的道家創始人，老子為孔子口中聖人再不為過！用道家劃分，稱老子為至人也合乎情理！

至於說聖人是印度佛陀，純屬無稽之談！

其去孔聖遠矣！況至人乎？

誰說孔子說的「西方的聖人」說的是釋迦？基督教還說是耶穌了，說這話就不帶腦子。

看看原著：

商太宰見孔子曰：「丘聖者歟？」孔子曰：「聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。」商太宰曰：「三王聖者歟？」孔子曰：「三王善任智勇者，聖則丘弗知。」曰：「五帝聖者歟？」孔子曰：「五帝善任仁義者，聖則丘弗知。」曰：「三皇聖者歟？」孔子曰：「三皇善任因時者，聖則丘弗知。」商太宰大駭，曰：「然則孰者為聖？」孔子動容有間，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖，弗知真為聖歟？真不聖歟？」商太宰嘿然心計曰：「孔丘欺我哉！」

前邊不看，看看後邊，三皇、五帝、三王被否定後，商太宰問：「誰是聖人？」孔子說：「【西方有一位聖人，他崇尚不治理國家而國家不亂，不說話而使人自然信服，不教化而政令自然實行，偉大而寬廣啊，百姓不知怎麼稱讚他纔好。我懷疑他是聖人，不知道真的是聖人呢？真的不是聖人呢？】」。

1.西方，什麼是西方？是釋迦的天竺麼？是更遠的以色列麼？春秋戰國時期，諸多古籍提到了「西方」，如：《國語》有「西方之書」，《詩經》有「西方之人」，《莊子·讓王篇》載：「昔周之興，有士二人處於孤竹，日伯夷、叔齊。二人相謂日：『吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉』。」、「《楚辭·離騷》有「朝發軔於天津兮，夕餘至於西極」 ，《楚辭·遠遊》有「鳳皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。」」西方」「西極」「西域」皆是指周地。」西皇」也指華夏的神，姜亮夫校註：「西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞 即西皇。」看地理位置，商太宰所在宋國的西方是鄭國，鄭國之西就是周地。可見，西方指的不是天竺或以色列，而是周地。

2.「不治而不亂，不言而自信，不化而自行」，「不治、不言、不化」說的是釋迦麼？前兩個可以是，「不化」顯然不是，佛教徒張嘴閉嘴「佛教就是佛陀的教化」，這顯然不是釋迦。

3.《沖虛經》是道家經典，會不會有一個章節宣揚佛教？佛教諸經典有沒有宣揚儒道的？沒有，除貶低中國聖人的偽經提到了中國聖賢，其他沒有。

綜上所述，我的觀點，所謂「列子在《沖虛經·仲尼篇》稱讚釋迦（耶穌）」不過是佛教徒（十字教徒穿鑿附會的自誇之語，列子在這一段要讚揚的是道家的鼻祖老子。

1.老子曾擔任周王室「柱下」之職，據典籍記載孔子曾向老子問禮；2.老子做到了「不治、不言、不化」；3.列子是道家之人，自然會讚揚道家鼻祖。

孔子周遊列國，用現今的說法就是從山東出發到河南去溜達了一下，如果按山海經上來看的話，中國的先賢是與世界接軌的，孔子知曉西方也不奇怪，秦始皇書同文車同軌，多少先賢典籍，歷史流傳，最後被項羽一把火燒沒了，罷黜百家獨尊儒術之後，歷史就沒什麼可看了。

西方有聖人，但是不一定聖人就是佛祖，如果說文化交流比較頻繁，或許有這個可能

沒有這回事，查查佛傢什麼時候傳入中國就知道了

孔二冇提"佛祖」

問題是你自己想的嘛？

電視劇是編的

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