聊聊詞牌名的來源與典故9-生查子
聊聊詞牌名的來源與典故9-生查子 2013-07-23 古風遺韻 古風遺韻 古風遺韻
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唐代教坊曲，後轉作詞調。 據傳《生查子》的「查」字本是「楂」字，省筆寫成「查」字。 《歷代詩餘》云：「查本楂梨之楂。」 清·毛先舒《填詞名解》云：「查，古槎字；詞名采海客事。」《辭源》註：木筏。本作「楂」，通「槎」。 清·徐釚《詞苑叢談》云：「査，古槎字，張騫乘槎事也。 張騫乘槎就是南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》記載的張騫乘槎遇仙的事，詞調名取義就是張騫乘槎到天河的傳說。 《荊楚歲時記》記載，漢武帝派遣張騫等出使西域，尋黃河源頭，乘槎經一個月來到一處，只見城牆像州府，室內一女子在織布，又見一男子牽著牛在河邊飲水。 張騫問道：「這是什麼地方？」那人回答說：「你可以去問嚴君平。」又贈給他一塊支機石讓他回去。張騫到蜀後找到嚴君平詢問，嚴君平對張騫說：「某年某月， 一客星侵犯牛郎織女星。」 不說生查子這個詞牌是否出自這裡，但《荊楚歲時記》記載的這個典故明顯本身就有錯誤，嚴君平是西漢末期的隱士（公元前86年～公元10年），而張騫則是漢武帝時期的探險家（約公元前164～前114年），讓張騫去問嚴君平這個大BUG，就算是神話故事也離譜了點吧。 另有「海客乘槎」的故事，晉·張華《博物志》記載：「舊說天河與海通。近世有人乘槎而去，十餘日中，猶睹日月星辰，後忽忽不覺晝夜。至一處，遙望宮中多 織婦，一丈夫牽牛飲之，因還。後至蜀，問嚴君平，曰：『某年月日，有客星犯牽牛宿。』計年月，正此人到天河時也。」貌似這個更靠譜點。 舊時 傳說，銀河和海相通，近代有個住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去來準時不誤期，這個人有好奇心，在木筏上蓋了個小閣樓，多帶些糧食，乘木筏去。 在十幾天之內還看得到星斗日月，以後就飄飄忽忽，也覺不出日夜。再過十多天，忽然來到一個地方，有城牆的模樣，住房很整齊，遠看宮中有許多織布的婦女，只 見一男子牽著牛停在水邊飲牛，這牽牛人見到這個生人就吃驚地問：『你怎麼會到這裡的？』這人把來的情況加以說明，問他這是什麼地方。牽牛人回答說：『你回 到蜀都訪問嚴君平就知道了。』這人竟不上岸，就如期而還，後來到了蜀地問嚴君平，君平說：『某年某月某日、有客星侵犯牽牛星座。』時間上一計算，這日期正 好是這個人到銀河的時間。 《白香詞譜》：顧查「生」本可讀「星」；《詩經·小雅》：「不如友生」；傳，「協桑經切，音星。」是「生查」，即「星槎」也。 （「協桑經切」什麼意思我搞不清楚，有沒有童鞋解下惑。） 所謂「星槎」，新華字典的釋義為「往來於天河的木筏」，也就是古代UFO。 《拾遺記》：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光若星月。常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂掛星槎」。 「生查」我們知道是啥意思了，那「子」呢？ 我們知道很多詞牌名都以「子」結尾，生查子、更漏子、採桑子、天仙子等等，是有什麼特殊的涵義還是只是一個附加詞，湊滿三個字？ 《白香詞譜》云：隋唐以來，曲多稱「子」。
康熙《御定詞譜》在討論《甘州曲》一名《甘州子》時，曾有過這樣的解釋：「甘州曲，唐教坊曲名……舊譜泥於《甘州曲》、《甘州子》兩名小異而另列之，不 知曲子二字互為省文，並無分別也。」也就是說「子」為曲名。並且在以「子」結尾的詞牌中可以看出，「子」不僅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，並且很多 都來自教坊舊曲。比如，《教坊記》有「採桑」、「朝天」、「更漏長」等曲名，經過添加或置換，分別成為「採桑子」、「朝天子」、「更漏子」。
說到短小的曲子名，我們就插播下另一表述短小曲子名的「令」。 1、清·朱彝尊《詞綜·發凡》:「宋人編詞，長者曰慢，短者曰令」，也就是按字數多寡來歸類。 2、我們知道，早期的詞是秦樓楚館、花間柳巷宴飲歌舞時不可或缺的娛樂項目，而它與這些場合所盛行的酒令又有著密切關係，詞中「小令」的名稱就來源於唐代的酒令。 《唐宋詞通論》：「詞曲稱令，蓋出於唐人宴席間所行的酒令。《說文》:『令，發號也。』引申為律令。酒席間行令，就是酒令，犯令者須受罰。唐時宴飲常 於席上設『席糾』，或『膚使』，以掌酒令，有歌舞伎任其事，稱酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅長的歌舞用於行令，於是，歌與令兩者合一，出現了由酒令演 變而來的歌令這一名稱。這些為席糾所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子詞。」 回到正題，「生查子」是人們艷羨乘槎上天這一古代神話，於是詠入詩篇，播之樂府，至五代遂取以入詞耳。 不過也有另一種說法。 任二北《教坊記箋訂》引宋·曾慥《類說》說：「唐明皇呼人為『查』，言士大夫如『仙查』，隨流變化，升天入地，能處清濁也。……詞牌名《生查子》的『查』，就是用這個含義。」 敦煌曲子詞《雲謠集》錄有二首《生查子》，其一：「三尺龍泉劍，匣里無人見，一張虎雁弓，百隻金花劍。 為國竭忠貞，苦處曾征戰，先望立功勛，後見君王面。」其二：「一樹澗生松，迥向長林起。勁枝接青霄，秀氣遮天地。 鬱郁覆雲霞，直擁高峰際。金殿選忠良，合赴君王意。」這兩首詞都是吟詠建立功勛的意思。唐詞多緣題而賦，故任二北的說法更接近調名本意。 《生查子》早期只是賦予某種含義的樂曲，後來才被人依拍作詞而成了詞調，據傳最早依教坊曲《生查子》填詞的是唐·韓偓《生查子》：「侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復見殘燈，和煙墜金穗。」 雖然眾多詞家都認為《生查子》始於韓偓，但任二北在《教坊記箋訂》云：「《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩。今傳辭雖以韓握之作為早，但中唐間韋應物已有 其調。東坡詞《生查子》『三度別君來』一首，並以詩體見於東坡續集中，自註：『效韋蘇州』是其證。」可惜現今的《全唐詩》，並沒有發現韋應物的《生查 子》，大概已經丟失，所以詞家都以韓偓詞為正體。 宋·朱淑真《生查子》有「遙想楚雲深」 句，故後人更名《楚雲深》； 宋·韓淲《生查子》因詞中有「煙蕊梅溪渡」，故名《梅溪渡》； 宋·賀鑄《生查子·西津海鶻舟》有「揮金陌上郎，化石山頭婦」句，故名《陌上郎》。賀鑄「揮金陌上郎」句用的是《秋胡行》的典故。據劉向《烈女傳》載： 魯秋胡娶妻的第五日就離家到陳地為官，五年後才回來。回家途中，見路旁有美婦人採桑，甚悅，便下車對那美婦人說道：『力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾 有金，願以與夫人。』那婦人回答道：『採桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，吾不願金。』秋胡歸至家，把金奉給了母親，讓人喚妻子回來，妻至，原來就是 那採桑的美婦人。婦人知道秋胡行徑有污，離家往東而去，自投於河而死。」這裡的「陌上郎」是指秋胡，賀鑄以其比喻對愛情不忠的丈夫。 還有很多別名，就不一一列舉了。 雖然歐陽修的《生查子·元夕》較為膾炙人口（去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。也有人說是朱淑真所作），但我卻更喜歡五代·牛希濟的那首。《綠羅裙》一名便源於此詞。 生查子 <五代·牛希濟> 春山煙欲收，天澹星稀小。 殘月臉邊明，別淚臨清曉。 語已多，情未了，回首猶重道。 記得綠羅裙，處處憐芳草。
附：
詞牌格律
格律一：
格律對照例詞，宋·晏幾道《生查子·墜雨已辭雲》 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 墜雨已辭雲，流水難歸浦。 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 遺恨幾時休？心抵秋蓮苦！ 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 忍淚不能歌，試托哀弦語。 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 弦語願相逢，知有相逢否？格律二：
格律對照例詞，宋·歐陽修（一作朱淑真）《生查子·去年元夜時》
中平中仄平，中仄平平仄（韻）。 去年元夜時，花市燈如晝。 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 月上柳梢頭，人約黃昏後。 中平中仄平，中仄平平仄（韻）。 今年元夜時，月與燈依舊。 中仄仄平平，中仄平平仄（韻）。 不見去年人，淚濕春衫袖。格律三：
格律對照例詞，唐·韓偓《生查子·侍女動妝奩》
仄仄仄平平，仄仄平平仄（韻）。
侍女動妝奩，故故驚人睡。
平平仄仄平，仄仄平平仄（韻）。 那知本未眠，背面偷垂淚。 仄仄仄平平，平仄平平仄（韻）。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。 平仄仄平平，平平仄平仄（韻）。 時復見殘燈，和煙墜金穗。 （說明：詞牌格律與例詞交錯排列。格律使用宋體字排印，例詞使用斜體字排印。詞牌符號含義如下：平：填平聲字；仄：填仄聲字（上、去或入聲）；中：可平可仄。逗號「，」和句號「。」：表示句；頓號「、」：表示逗。）
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