有哪些優美的典故？
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《龍文鞭影》
粗成四字，誨爾童蒙。 經書暇日，子史須通。
重華大孝，武穆精忠。 堯眉八彩，舜目重瞳。
商王禱雨，漢祖歌風。 秀巡河北，策據江東。
太宗懷鷂，桓典乘驄。 嘉賓賦雪，聖祖吟虹。
鄴仙秋水，宣聖春風。 愷崇鬥富，渾濬爭功。
王倫使虜，魏絳和戎。 恂留河內，何守關中。
曾除丁謂，皓折賈充。 田驕貧賤，趙別雌雄。
王戎簡要，裴楷清通。 子尼名士，少逸神童。
巨伯高誼，許叔陰功。 代雨李靖，止雹王崇。
和凝衣缽，仁傑葯籠。 義倫清節，展獲和風。
占風令尹，辯日兒童。 敝履東郭，粗服張融。
盧杞除患，彭寵言功。 放歌漁者，鼓枻詩翁。
韋文朱武，陽孝尊忠。 倚閭賈母，投閣揚雄。
梁姬值虎，馮後當熊。 羅敷陌上，通德宮中。
漢稱七制，唐羨三宗。 杲卿斷舌，高祖傷胸。
魏公切直，師德寬容。 禰衡一鶚，路斯九龍。
純仁助麥，丁固夢松。 韓琦芍藥，李固芙蓉。
樂羊七載，方朔三冬。 郊祁並第，譚尚相攻。
陶違霧豹，韓比雲龍。 洗兒妃子，校士昭容。
彩鸞書韻，琴操參宗。
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，
再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。」
武帝無限神往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，
妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。
「傾國傾城」一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》「峨眉艷曉月，一笑傾城歡」，又《清平調》「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看」，均用此典。（典見《漢書.外戚傳》）
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主見詩，悲泣不食。
楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興緻勃發，就指著外面的飛雪問：「白雪紛紛何所似？」謝安的侄子謝朗隨口說：「撒鹽空中差可擬。」
侄女謝道韞接著道：「未若柳絮因風起。」謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。
謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為「詠絮才」。蘇軾《謝人見和雪後書台壁二首》之一「漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽」，即用此典
唐代詩人韓翃是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：「章台柳，章台柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。」柳氏也有和詞云：「楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？」她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。
後人就名韓翃寄柳氏詞為「章台柳」，亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。
唐代詩人顧況，春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉，題詩道：「一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」次日，他亦以一片桐葉，題詩道：「花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？」題罷投入河中使之緩緩流入宮牆。數日後，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風取次行。」
顧況知此詩後，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。後遂以「桐葉題詩」喻宮女幽怨，常用於詩。
《古代十九首》有「人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之句。
曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。
書中有「古人思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂以「秉燭夜遊」喻及時行樂。
李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，宋蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，均襲此意。
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置「無弦琴」一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。但「官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。」
當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：「乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。」蘇軾《琴詩》雲；「若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」
此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明「無弦琴」一事翻出。典見《昭明太子集.陶靖傳》。
《楚辭》中有「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」之句，後代詩人遂常以「王孫春草」喻惜別，
懷友之語。
如南朝宋謝靈運《悲哉行》「萋萋春草生，王孫游有情」，唐王維《送別詩》「山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸」，白居易《賦得古原草送別》詩「遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情」，杜牧《長安送友人游湖南》詩「山密夕陽多，人稀芳草遠」等，尤為著稱。典見《楚辭，招隱士》
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南北朝時的獨孤信啊。
獨孤信不僅是八柱國，還被譽為「三朝國丈」。女兒們一個嫁給北周的宇文家、一個嫁給隋朝的楊家，一個嫁給唐朝的李家，這些皇室後代有些就有他的血統。
不僅如此，他自己還是個美男子。有一天傍晚，從城外回城。馬騎得快又急，帽子歪到一邊也顧不上整理。結果沿途的路人，以為這又是一種新的搭配時尚，紛紛學了起來。
這件事，就留下了一個很美的「斜陽側帽」的典故。
隨手打的答案，發之前沒百度，有些細節不知道有沒有記錯。
三朝國丈，那都是他死後的事了。所以這位如此按理說顯赫得不得了的人，生前其實並沒有親眼看到自己的女兒一個接一個的當了皇后。去世的時候獨孤伽羅甚至還很小。
擅長文學與美學在姓名中的應用，
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看殺衛玠
來源於《晉書·衛玠傳》。本義為魏晉時期，西晉美男子衛玠由於其風采奪人，相貌出眾而被處處圍觀，最終因心理壓力大而病死，當時人因此說其被看死。後來多用於形容人被仰慕。衛玠，中國古代四大美男子之一。（source baike）
衛玠的美超越了性別，他的舅舅驃騎將軍王濟是當時有名的帥哥，但每當他看到衛玠時總會自慚形穢，嘆息道:「珠玉在側，覺我形穢。」每次和衛玠一起出遊，總會說「與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。」
由於他每次出門都會造成交通癱瘓，所以後來他的父親衛恆就禁止兒子出門。一次，他有事去下都，那裡的人們聽說衛玠來了，爭相觀看，圍得里三層外三層，「觀者如堵牆」，其轟動效果是現在任何一個明星都無法比擬的。本就體質孱弱的衛玠 「體不堪勞」，回家後一病不起，留下「看殺衛玠」的典故後，就非常藍顏薄命地駕鶴西歸去了。
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