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姜夔，字堯章，號白石道人，鄱陽（今屬江西）人，南宋文學家、音樂家，其詞作以「幽韻冷香」風格著稱。《人間詞話》中，王國維對姜夔的詞作大加貶抑，其中包括四二則「白石不於意境上用力」，四三則「白石有格而無情」等。本文重點討論王國維對姜白石詞「隔」與「不隔」評價的合理性。筆者認為，王國維的評價不盡合理。

一、 關於「隔」與「不隔」

在討論王國維評價的合理性之前，我們必須先明確什麼是「隔」，什麼是「不隔」。關於這個問題王國維在《人間詞話》中並沒有給出明確的說法，只描述性的一句：「語語都在目前，便是不隔」。在《人間詞話》四〇則中，王國維說：

問「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草」、「空梁落燕泥」等句，妙處唯在不隔。詞亦如是。

根據《人間詞話講疏》：

鮑照評靈運之詩，如出日芙蓉，自然可愛。曰爽朗，曰自然，即此所謂不隔也。

通過以上兩則資料，我們可以看出，王國維所謂的不隔，可以理解為語言上的不事雕琢，清新自然，如「出水芙蓉」一般真摯。如上文說的「池塘生春草」一句，謝靈運不加修飾，只一個動詞「生」便描述出春天來了，池塘邊綠草正在生長的畫面，自然平實。所以，這即是「語語都在目前」，給讀者身臨其境之感，不需費力的思考。

再說「隔」。王國維以蘇軾和黃庭堅進行對比：東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。根據趙翼《甌北詩話》中的一段論述：

東坡隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處。山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語，而無從容游泳之趣。

黃庭堅作為江西詩派的代表人物，作詩追求奇崛拗峭，主張「無一字無來處」，「奪胎換骨」和「點鐵成金」，詩作典故密集，善用拗句。這樣看起來會很有特色，但給讀者造成一定的閱讀障礙，很多知識儲備不夠的讀者會讀不懂。這就是「隔」，即過度雕琢修飾，使讀者難以理解。

王國維在《人間詞話》開篇便說：「詞以境界為最上」，可見，王國維極其重視詞的境界。孫維城在他的論文《對於王國維「隔」與「不隔」的美學認識》中提出：

「隔」與「不隔」的表層指的是語言，而深層仍然指的是形象，是境界。

綜合以上觀點，我們可以得出，「不隔」是指語言的不事雕琢，而帶來的真情真景的境界；「隔」指的是語言的雕琢、錯彩鏤金，造成的境界不夠真實，給人以模糊之感。

二、 姜夔詞的「隔」與「不隔」

在《人間詞話》三九則中，王國維這樣評價姜夔詞的「隔」：

白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲」，「數峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層。

我們可結合《人間詞話》四一則「寫情『不隔』與寫景『不隔』之例，逐一分析王國維對這三句詞評價的合理性。首先看《人間詞話》四一則：

「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊」。寫景如此，方為不隔。

第一句詩出自陶淵明的《飲酒》，陶詩一直以樸素淡雅、不事雕琢的風格流傳於世，「採菊東籬下」一句交代了作者的動作，和眼前的景色，沒有華麗的辭藻，沒有晦澀的典故，只一個動詞、幾個名詞，就勾勒出一個隱士悠然生活的圖景，語言上沒有給讀者設置障礙，營造一個悠遠而真實的意境。再看第二句詩，出自北朝民歌《刺勒歌》，語言簡單易懂，同樣沒有華麗的辭藻和晦澀的典故，寥寥幾筆，就展現出草原遼闊的畫面。這樣，王國維認為，為寫景的不隔。

在這個基礎上，我們分析王國維對姜夔這三句寫景的詞句評價是否合理。

「二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲」出自姜夔的《揚州慢 淮左名都》，是姜夔東下路過揚州時所作的一首反映現實的詞作。這一句化用杜牧《寄揚州韓綽判官》：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」一句，今昔對比，增添清冷的色彩。但這一句話用典較為偏僻，讀者需要了解杜牧作《寄揚州韓綽判官》這首詩及其創作背景，方能讀懂，體會作者的心境。這一句的確沒有「清水芙蓉」一般真實可感，需要一定的閱讀積累才能理解，致營造的境界模糊。所以，對於這一句，王國維的評價是合理的，確實為「隔」。

「數峰清苦，商略黃昏雨」一句，出自《點絳唇 丁未冬過吳松作》，描繪了黃昏時候，雨要降臨前的景色。根據中華書局出版的陳書良箋注的《姜白石詞箋注》，此句為「遙望群峰，雨意正濃「之意，商略即為商量，說山峰正等待著黃昏的一場雨。山峰本是靜態的，這一句賦予了山峰動作，以動寫靜，生動形象。雖是化用」重陰未解，雲共雪，商量不少」一句，較為生僻，但其以動寫靜的手法使詞句變得活潑生動，即使不了解這個典故，也不影響讀者理解。所以，這一句，王國維的評價不合理，應為」不隔「。

「高樹晚蟬，說西風消息」一句，出自《惜紅衣 簟枕邀涼》一首，是一首詠荷花的詞。這一句用的是擬人手法，使樹上的蟬具有了人的動作，表達秋風吹來之意，生動形象。我認為，這一句應評價為不隔。這一句並沒有晦澀的典故或華麗的辭藻，只是運用了擬人的修辭手法，如果說運用修辭手法就會使讀者感到晦澀難懂的話，那麼「天似穹廬，籠蓋四野」一句則也應當為」隔」。所以，」高樹晚蟬，說西風消息「一句並沒有刻意雕琢，只是將蟬人格化了，不會給讀者造成閱讀障礙，反而更加生動，意境更加真切。所以，對於這一句詞，王國維的評價不合理，應評價為」不隔「。

另外，在《人間詞話》四〇則「隔與不隔之分」中，王國維又一次提到姜夔的詞：

白石《翠樓吟》：『此地。宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。『便是不隔。

這首詞寫的是安遠樓下片寫姜夔對安元樓今日之景的描繪，並講出自己的憧憬。這一句，寥寥幾筆，便畫出安遠樓的景色，沒有典故，語句自然得體，實為「不隔」，所以對於這一句，王國維的評價是合理的。

綜上，是我對王國維在《人間詞話》中對姜夔詞「隔」與「不隔」評價的合理性的分析，王國維推崇南唐及北宋詞，崇尚天然之美，故他不喜歡南宋的雕琢之美。他對姜夔的評價，過於貶抑，不盡合理，但《人間詞話》依然是一本有重要價值詞學理論論著，有重要意義。

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