不睬它

母音老人《上海寓所隨緣開示（三）》：

它一冒頭，你就看見，哎，不睬它！說起來這是禪宗辦法，也是密宗的辦法，密宗大手印，大手印就是這樣說，大圓滿也這樣說，念頭起來的時候啊，我們用一字訣，就是：「呸！」它用一字訣，它就是看見念頭起來，呸！不跟念頭跑。就像水上畫圖一樣，拿盆水來，拿根筷子這麼畫畫，畫過了之後，這個水就沒痕跡了嘛，像水上畫圖，念頭一起，就消掉，沒有痕跡，這是密宗的辦法，不是也等於禪宗的辦法嘛，是吧。所以禪、密的辦法其實是一樣啊，到家都是一樣啊。

母音老人《上海寓所隨緣開示（二十一）》：

怎麼觀，就是念頭一起就看見，就是觀心，那個很便當，喔喲，一起念頭，看見了，不跟它跑。哎，念頭來了，我不睬它。這就是境界來了，你不要動心，不隨外境跑。

照破

母音老人《恆河大手印淺釋》：

念儘管起，但一起我就能看見它。一看見它，不理睬它，就照破了。照破就是毫不散亂，這纔是真正修中之王。

脫開

母音老人《上海寓所隨緣開示（二）》：

我們修心中心法是，今天脫開，明天就脫不開，哎，什麼緣故？噢，還是妄念在動啊！努力修啊，時時在下座時觀照啊，把這個境界脫開的時間（間隔）縮短。可能我們第一次見，打開來見，要隔幾個月才現一次，要把它縮短，縮到每個月見一次。半個月見一次，每週見一次，天天我能做到，靜中相繼要做到很不容易，是吧！還要動中（相繼），是吧。

母音老人《恆河大手印淺釋》：

若不觀照，就不會能所雙亡，就不會脫開，所以一定要觀照。

凜然一覺

母音老人《恆河大手印淺釋》：

由張三聯想到李四，由李四聯想趙五，由趙五聯想到王六……妄念紛飛不停息，那就壞了。此時要凜然一覺，不去睬它，妄念就被斬斷了。

不管妄念是粗的或是細的，「均須起滅隨無而善護修。」妄念來了，你必須覺察到它，然後凜然一覺，不去理睬它、不跟著它跑，它自然就化於無形。這就叫「起滅隨無」，隨著你的覺醒而化空了念起念滅。如果你覺察不到或者不凜覺，妄念總是動個不停，念念相續，沒有間斷，那就成為輪迴的業因了。「善護修」就是好好地保護修正。保護什麼？修正什麼？保護靈明無住的真心，修正遷流不止的妄念。覺察到妄念，要立即凜覺，立即「起滅隨無」，不要跟著走一段路纔去凜覺。有的人，妄念起了他也知道，但他捨不得停下，他說：讓我再考慮考慮，先讓我想想再凜覺。你既然已經曉得是妄念了，幹嘛還想下去呢？這不是愚癡透頂嗎？這分明是隨著妄念遷流！不應該這樣，要趕快凜然一覺，起滅隨無。要時時地保護我們的真心，了了常知，無所住著，無所粘滯，這就是「善護修」。

保任

母音老人《心中心密法打七開示》：

保護就是任何境界都不要粘上去，其要點在「內不隨念轉，外不為境遷」，時時保護這靈知之心，空靈無住。保熟了，就放任其自由行動，隨它走東走西，都不會犯它禾稼，這就達到無修無得無證的境界了。所以修法越放下越好，越著急越不行。

母音老人《1995年在河南鶴壁市青巖寺開示》：

你們可能說，「哎呀，我們有工作，怎麼觀照法子呀？」 有工作也好觀照，也就是無二心。就這個做事情的一心，無 二心，做這個事情就這個事情，叫一心，第二個念頭沒有。做過等於是沒做過一樣。做的時候象是別人做一樣，做過以後毫無留戀，如沒做過一樣。

母音老人《成佛的訣竅》：

做事時，就是做這個事的一個念頭，沒有第二個念頭起來，那麼這個就是保。所以保也要知道並不是看著什麼地方，住著某一個點。

觀照方法釋疑

觀照，那就是最好的修法。如何觀照呢？八個字就可以概括，就是內「不隨念轉」，外「不隨境遷」。

母音老人《1994年在深圳開示》：

內，不隨念轉。妄念不是不起，讓它起來，不跟它轉。來了，不跟它流浪不息。一起，就卸掉。密宗有句很形象的話：「如水上畫圖」。一盆水來，我這麼一畫，畫過之後水就癒合了，沒痕跡了。念起即覺，不是不起念。練習不隨，不跟它跑，觀照。

外，不隨境遷。境，是外面，管它順境逆境，不動搖。因為順境也罷，逆境也罷，都是假相，風花水月，沒有真假。佛菩薩看見我們，就象我們看見猴子一樣。我們看猴子在撈水中月亮影子，被淹死了。那猴子算是動物裡面頂聰明的了，看見井裡有個圓圓亮亮的東西這麼好看，去撈撈看。它不知是影子，都淹死了。我們也是這樣子，世界上一切東西都是影子，不知道啊，去撈，撈死了。去搶這東西，你看，你殺我，我殺你，是吧，都死了。畢竟都隨業力，最後兩手空空走了。

只怕覺遲

母音老人《佛法修證心要問答集》：

213問：有時在唸頭上沒覺察，念尾巴上才知道。

答：這是覺遲了，力量不夠。要看話頭，念頭一來就化空它。如念頭轉了個圈纔看見，那是看的話尾巴。所以禪家說：「不怕念起，只怕覺遲。」觀照的好處就是，念頭來了就知道，境界來了，有的覺照在前有的覺照在後。順境不易察覺，而惡境界卻易覺察。

看念頭起處與不睬它

母音老人《上海寓所隨緣開示（二十二）》：

看念頭起處，不要跟念頭跑，這念頭一起，哦，不睬它，讓它過去。也不是壓住它不讓它動，啊，念頭不壓，讓你來，我不睬你，讓你過去。一起讓它過去，沒有了。一起它就過去，沒有了。不要在那裡，一起在那裡兜圈子，兜圈子不停，那就不行。所以在坐上念頭起了，讓它起我也不睬，咒一提就化掉了。下坐之後要看住念頭起，噫，你來了，不睬不睬，它就過去了。要做這功夫，就是行住坐臥都要做這個功夫。那麼你一天到晚沒有妄念啊，念頭一起，息掉了。在馬路上的行人很多，都過去了，你沒睬他，他也沒睬你，他就過去了。哎，這樣做這個功夫，觀住。

觀不住，不妨唸佛號、持咒，都可以。

就看著它，一個個地過去，哎，與我都不相干。你看，我本性不動，這些妄念呼呼地過去了，哎，真好。所以我們經常這樣比方，在馬路上，我們南京路淮海路人多得不得了，是吧，他都過去了，你歸你，他歸他，都過去了，你沒有動，蠻好嘛，叫「青山本不動，白雲任去來」。你這些妄念，我讓你過去，呼，過去好了，不關我事，他過去，多好，所以這就是觀照。假如不是這樣過去了，你拿住它了，哎，攀緣了，就壞了。噢，拉住它就壞了，就讓它，呼，過去。過去了，你沒睬它，什麼念頭不知道了。你起什麼念頭，哎，不知道了，我沒睬它，它過去了。無念無念，

這就叫「無念」，不是一個念頭沒有，而是念頭起了我沒睬它，它過去了。

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