不睬它

母音老人《上海寓所随缘开示（三）》：

它一冒头，你就看见，哎，不睬它！说起来这是禅宗办法，也是密宗的办法，密宗大手印，大手印就是这样说，大圆满也这样说，念头起来的时候啊，我们用一字诀，就是：「呸！」它用一字诀，它就是看见念头起来，呸！不跟念头跑。就像水上画图一样，拿盆水来，拿根筷子这么画画，画过了之后，这个水就没痕迹了嘛，像水上画图，念头一起，就消掉，没有痕迹，这是密宗的办法，不是也等于禅宗的办法嘛，是吧。所以禅、密的办法其实是一样啊，到家都是一样啊。

母音老人《上海寓所随缘开示（二十一）》：

怎么观，就是念头一起就看见，就是观心，那个很便当，喔哟，一起念头，看见了，不跟它跑。哎，念头来了，我不睬它。这就是境界来了，你不要动心，不随外境跑。

照破

母音老人《恒河大手印浅释》：

念尽管起，但一起我就能看见它。一看见它，不理睬它，就照破了。照破就是毫不散乱，这才是真正修中之王。

脱开

母音老人《上海寓所随缘开示（二）》：

我们修心中心法是，今天脱开，明天就脱不开，哎，什么缘故？噢，还是妄念在动啊！努力修啊，时时在下座时观照啊，把这个境界脱开的时间（间隔）缩短。可能我们第一次见，打开来见，要隔几个月才现一次，要把它缩短，缩到每个月见一次。半个月见一次，每周见一次，天天我能做到，静中相继要做到很不容易，是吧！还要动中（相继），是吧。

母音老人《恒河大手印浅释》：

若不观照，就不会能所双亡，就不会脱开，所以一定要观照。

凛然一觉

母音老人《恒河大手印浅释》：

由张三联想到李四，由李四联想赵五，由赵五联想到王六……妄念纷飞不停息，那就坏了。此时要凛然一觉，不去睬它，妄念就被斩断了。

不管妄念是粗的或是细的，「均须起灭随无而善护修。」妄念来了，你必须觉察到它，然后凛然一觉，不去理睬它、不跟著它跑，它自然就化于无形。这就叫「起灭随无」，随著你的觉醒而化空了念起念灭。如果你觉察不到或者不凛觉，妄念总是动个不停，念念相续，没有间断，那就成为轮回的业因了。「善护修」就是好好地保护修正。保护什么？修正什么？保护灵明无住的真心，修正迁流不止的妄念。觉察到妄念，要立即凛觉，立即「起灭随无」，不要跟著走一段路才去凛觉。有的人，妄念起了他也知道，但他舍不得停下，他说：让我再考虑考虑，先让我想想再凛觉。你既然已经晓得是妄念了，干嘛还想下去呢？这不是愚痴透顶吗？这分明是随著妄念迁流！不应该这样，要赶快凛然一觉，起灭随无。要时时地保护我们的真心，了了常知，无所住著，无所粘滞，这就是「善护修」。

保任

母音老人《心中心密法打七开示》：

保护就是任何境界都不要粘上去，其要点在「内不随念转，外不为境迁」，时时保护这灵知之心，空灵无住。保熟了，就放任其自由行动，随它走东走西，都不会犯它禾稼，这就达到无修无得无证的境界了。所以修法越放下越好，越著急越不行。

母音老人《1995年在河南鹤壁市青岩寺开示》：

你们可能说，「哎呀，我们有工作，怎么观照法子呀？」 有工作也好观照，也就是无二心。就这个做事情的一心，无 二心，做这个事情就这个事情，叫一心，第二个念头没有。做过等于是没做过一样。做的时候象是别人做一样，做过以后毫无留恋，如没做过一样。

母音老人《成佛的诀窍》：

做事时，就是做这个事的一个念头，没有第二个念头起来，那么这个就是保。所以保也要知道并不是看著什么地方，住著某一个点。

观照方法释疑

观照，那就是最好的修法。如何观照呢？八个字就可以概括，就是内「不随念转」，外「不随境迁」。

母音老人《1994年在深圳开示》：

内，不随念转。妄念不是不起，让它起来，不跟它转。来了，不跟它流浪不息。一起，就卸掉。密宗有句很形象的话：「如水上画图」。一盆水来，我这么一画，画过之后水就愈合了，没痕迹了。念起即觉，不是不起念。练习不随，不跟它跑，观照。

外，不随境迁。境，是外面，管它顺境逆境，不动摇。因为顺境也罢，逆境也罢，都是假相，风花水月，没有真假。佛菩萨看见我们，就象我们看见猴子一样。我们看猴子在捞水中月亮影子，被淹死了。那猴子算是动物里面顶聪明的了，看见井里有个圆圆亮亮的东西这么好看，去捞捞看。它不知是影子，都淹死了。我们也是这样子，世界上一切东西都是影子，不知道啊，去捞，捞死了。去抢这东西，你看，你杀我，我杀你，是吧，都死了。毕竟都随业力，最后两手空空走了。

只怕觉迟

母音老人《佛法修证心要问答集》：

213问：有时在念头上没觉察，念尾巴上才知道。

答：这是觉迟了，力量不够。要看话头，念头一来就化空它。如念头转了个圈才看见，那是看的话尾巴。所以禅家说：「不怕念起，只怕觉迟。」观照的好处就是，念头来了就知道，境界来了，有的觉照在前有的觉照在后。顺境不易察觉，而恶境界却易觉察。

看念头起处与不睬它

母音老人《上海寓所随缘开示（二十二）》：

看念头起处，不要跟念头跑，这念头一起，哦，不睬它，让它过去。也不是压住它不让它动，啊，念头不压，让你来，我不睬你，让你过去。一起让它过去，没有了。一起它就过去，没有了。不要在那里，一起在那里兜圈子，兜圈子不停，那就不行。所以在坐上念头起了，让它起我也不睬，咒一提就化掉了。下坐之后要看住念头起，噫，你来了，不睬不睬，它就过去了。要做这功夫，就是行住坐卧都要做这个功夫。那么你一天到晚没有妄念啊，念头一起，息掉了。在马路上的行人很多，都过去了，你没睬他，他也没睬你，他就过去了。哎，这样做这个功夫，观住。

观不住，不妨念佛号、持咒，都可以。

就看著它，一个个地过去，哎，与我都不相干。你看，我本性不动，这些妄念呼呼地过去了，哎，真好。所以我们经常这样比方，在马路上，我们南京路淮海路人多得不得了，是吧，他都过去了，你归你，他归他，都过去了，你没有动，蛮好嘛，叫「青山本不动，白云任去来」。你这些妄念，我让你过去，呼，过去好了，不关我事，他过去，多好，所以这就是观照。假如不是这样过去了，你拿住它了，哎，攀缘了，就坏了。噢，拉住它就坏了，就让它，呼，过去。过去了，你没睬它，什么念头不知道了。你起什么念头，哎，不知道了，我没睬它，它过去了。无念无念，

这就叫「无念」，不是一个念头没有，而是念头起了我没睬它，它过去了。

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