話說，2009年8月16日，湖北安陸別出心裁地在央視4套投放城市宣傳片，宣傳內容是「李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您」，每天播出三次。

宣傳自己，打響家鄉品牌，這本身沒有錯。

但是，僅僅五天之後，即8月21日，中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部就分別收到江油市委宣傳部專函，上面明確表示：李白的故里是江油，安陸涉嫌「侵權」，要求該宣傳片停播。

安陸市之所以要以「李白故里」作為城市品牌，是因為青年李白在安陸娶唐初宰相許圉師的孫女為妻，並開始了「酒隱安陸，蹉跎十年」的寓居生涯。但從嚴格意義上來說，這隻能算作李白的第二故鄉，而不能稱之為「故里」。所以，安陸市政府研究了江油來函，放低了姿態，於8月24日作出回復，希望兩地能「共享李白」。

江油方面的態度明確且堅決：沒有共享的可能，李白故里只屬於江油。

李白故里出現了這麼大爭議，央視4套於是暫停播出該廣告。

8月28日，江油市文化旅遊局向安陸市政府發去律師函，要求對方在10日內停播或刪除含有「李白故里」字樣的宣傳廣告片。

該律師函的結束語是：不排除進一步採取法律手段進行追索的權利。

江油如此不給面子，安陸決定知難而上，打一場「李白故里」的保衛戰。

安陸市接先從法律上找依據，向國家工商總局發函諮詢自己的行為是否侵權。

9月15日，國家工商總局商標局的批複是：安陸使用「李白故里」不存在侵權問題。

據此，安陸市底氣陡壯，安陸市委宣傳部公開表態：安陸的宣傳片主要為樹立城市形象，不是商業行為，故侵權不成立。

進而，安陸還指責江油不該「獨霸」李白故里。

9月24日，江油市委常委、宣傳部長對媒體表示，全國只能夠有一個且只有唯一一個「李白故里」，就是四川省江油市。如果國家工商總局的批複確實，江油方面嚴重質疑此批複的合理性，將會走法律途徑解決此事。

其實也不能怪江油言辭這樣嚴厲，因為，早在2003年，江油就在國家工商總局註冊了「李白故里」的商標，把「李白故里、華夏詩城」作為江油城市旅遊形象的定位，啟動了涉及李白故里的八大項目建設，總投資在7億元以上。

……

然而，就在「李白故里」之爭出現白熱化狀態時，突然半路殺出了個程咬金。

10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉國的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，並進一步拓展經濟、貿易等方面的合作。

特別說明一下，朱薩耶夫·古邦並非無中生有、強行橫插一槓子，他說李白故里在吉國的托克馬克市也是有事實依據的。

首先，李白自號「青蓮居士」，是取義於四川江油市青蓮鄉，即李白是以四川江油青蓮鄉人自居的。他本人也自述過「少長江漢」、「家本紫雲山」之類的話。江漢，即是岷江與嘉陵江(即西漢水)，而紫雲山下，就是青蓮鄉。還有，李白在《上安州裴長史書》中又寫：「見鄉人相如大誇雲夢之事，雲有七澤，遂來觀焉。」這是把「蜀郡成都人」司馬相如直接稱為自己的同鄉了。

應該說，李白自己心中的「李白故里」就是江油青蓮鄉。

那吉爾吉斯斯坦的托克馬克市為什麼又膽敢自稱「李白故里」呢？

話說，李白死後，其子請當時的史學家範傳正寫《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑序》，其中有提到「隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢」的記載，即在隋朝末年，李白的祖上被流放到了碎葉城，到了神龍初年，才偷偷遷徙回廣漢。

《新唐書·李白傳》也記：「李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。」這裡說的巴西是指四川綿州。

李白的從叔李陽冰在當塗當縣令，李白臨終曾去見了他。李白逝世的當年，他即在《草堂集序》中說：「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自究蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀。」

就因為這些記載，李宜琛在1926年5月的《晨報》副刊發表了《李白籍貫與生地》說：「太白不生於四川，而生於被流放的地方。」

1935年，陳寅恪也在《清華學報》上發表文章說：「太白生於西域，不生於中國。」

1971年，郭沫若發表了《李白與杜甫》，把李白出生於西域、出生於碎葉之說坐實，說「條支」屬於大方位描述，「碎葉」則是具體的地點，即：「李白出生於中亞碎葉。」

郭沫若的說法得到了許多史家的認可，如餘恕誠的《李白出生於中亞碎葉的又一確證》、殷孟倫在《試論唐代碎葉城的地理位置》、周春生的《李白與碎葉》、陳化新的《李白出生於中亞碎葉補說》、朱方《唐代「條支」地望質疑》等等。

這之後出版的如王運熙、李寶均的《李白》、劉憶萱、管士光的《李白新論》、喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》等著作紛紛採用此說。

而從李白的朋友魏顥在《李翰林集序》說李白的相貌，那是「眸子迥然，哆如餓虎」，儼然胡人體貌。

另外，李白父親名李客，其兒子名李頗璃等名，也不類於漢人。

即「李白出生於中亞碎葉」就成為了很多人的共識。

但人們也普遍認為，李白大約在五歲時，隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）。

唐朝的碎葉城，與龜茲、疏勒、於闐並稱「安西四鎮」，是中國歷代在西部地區設防最遠的一座邊陲城市。

時隔千年，碎葉已經不在中國境內了，那麼，它到底在哪兒了？

史界爭得很激烈，難有定論。

直到上世紀80年代，前蘇聯托克馬克市（今屬吉爾吉斯斯坦）的一個農民在田地裏耕作時，偶然發現了一塊石頭，謎底纔算徹底解開。

那塊石頭，其實是一尊佛教造像的底座，雖然飽受風侵雨蝕，但是還可以從上面辨認出41個漢字。

考古學家經過反覆辨認，終於讀解出這41個漢字意思：唐安西副都護碎葉鎮壓十姓使杜懷寶為天子祈福、為死去的父母冥福而製作了這尊雕像。

這個杜懷寶真的是唐安西副都護碎葉鎮壓十姓使嗎？

一查《新唐書》，果然，《王方翼傳》上有記載：唐高宗調露元年（即公元679年），裴行儉徵討阿史那遮匐，奏請王方翼為副將，兼任檢校安西都護，徙故都護杜懷寶為庭州刺史。王方翼修築好碎葉城後，改任庭州刺史，杜懷寶則被派往碎葉任安西副都護碎葉鎮壓十姓使。

如此說來，那尊佛像就是杜懷寶戍守邊疆時思念父母所作。

則發現佛像的托克馬克市農田所在，應該就是碎葉城遺址。

考古學家以此為坐標，從四周縱橫考察，並通過發掘，終於在托克馬克市西南8公里處楚河南岸發現了長達26公里的碎葉城城牆遺跡，並在寺廟廢墟中發掘出「開元通寶」和「大曆通寶」等唐代錢幣。

在這個遺址附近，還有兩座寺廟廢墟。其中一座供奉著釋迦牟尼和垂腳彌勒，另一座因為殘損太多，已經看不出原貌。

在怛羅斯之戰中被俘、流落中亞十餘年的唐人杜環在《經行記》中有提到，在碎葉「昔交河公主所居止處，所建大雲寺猶存」。這個交河公主，是玄宗和親時嫁到此地宗室女子，稱涼國夫人李氏。所說的「大雲寺」，也許就是這個寺廟？

一千年前的碎葉城既然在托克馬克市，那麼吉爾吉斯斯坦就和李白扯上聯繫了。

2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，他們正與中方協商要為李白塑造紀念雕像，推動兩國李白文化的經濟合作。

2009年朱薩耶夫·古邦在造訪安陸，和安陸聯手簽訂一系列文化和經濟的合作意向就不足為奇了。

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