刚才讲到周穆王的四匹马，「次车之乘」，次车就是带的 副车，我们特别提一下，帮忙青年朋友们了解，将来看历史 才容易。譬如帝王出来的车队有副车，那是备用的，前面车 子坏了就换这个副车，在当时叫次车。历史上还有传车，我 们看《汉书》或《史记》，汉武帝出来，「传车千乘」，皇帝 前面发布一个命令，通知后面什么人，一路传叫下去，电影 上的「传某人」，一个一个接下去。所以很长的部队，很快 一下子联络上了，这个叫传车。所以「次车之乘，右服渠黄」，渠黄是马的名字，「而左 逾轮」，也是马的名字，「左骖盗骊而右山子」，都是马的名 字。「柏夭」是管马的，后来也变神仙了，「主车」，主要管 理这个车子。「参百为御」，赶马的叫参百，由他驾驭。「奔 戎为右」，奔戎是人名，他在车右。「驰驱千里，至于巨搜氏 之国」，周穆王乘车跑了千里去观光，骑了八骏马，这个大 部队长龙一排排起来，一直向前面跑，到了一个地方叫做巨 搜，究竟是新疆的西边，还是天山的南面，都不知道，古代 的名字现在没有办法考据。「巨搜氏乃献白鹄之血以饮王」，巨搜氏看到周天子穆王 来了，就请他先喝一杯饮料，把最好的动物血献给他喝。「具牛马之湩以洗王之足」，把牛奶马奶合起来，给周穆王洗 脚。这个神奇了，大概洗得一身都是奶油味。「及二乘之人， 已饮而行」，不但如此，招待周穆王带来的车队，也都是喝 白鹄的血，用奶洗脚。周穆王他们休息一阵，也喝了、吃 了，再向前走，「遂宿于昆仑之阿」，到了昆仑山下面。我们 西北喜马拉雅山的背面是昆仑山，世界上很多人到中国西北 的昆仑山探险，究竟昆仑山有多大？有些什么？到现在还得 不到结论。「赤水之阳」，这个赤水究竟是哪里？有人说是地 中海、红海，各种研究，那都是随便讲的。台湾有个昆仑山浴血同志会，都是西北各地的人，还有 老太太和小孩，一九四九年撤退台湾时男女老幼几百人不辞 劳苦跑出来，怎么跑呢？经过昆仑山到印度，再转到台湾。 因为过程太辛苦，所以要成立同志会，都是喝过血的。前几 个月还有个经过昆仑山跑出来的满洲朋友来看我，我问他当 时的情况，他跟我说，那真是稀奇古怪。他们经过有些地 方，一定要中午前上坡，再立刻下坡，顶多停留半个钟头， 因为到下午天气变化，牛马那么多就下不来了。所以骑兵多 带几匹马，没食物时就喝马血、吃马肉，他们也是这样。经 过昆仑山时有个地方，四面都是雪啊，中间有个温泉，他说 什么人都不敢下去洗。我问为什么？他说不得了啊，脱了衣 服下去洗温泉，一站起来，四面都是雪，立刻冻死了，就那 么怪。我听得也像周穆王一样，精神灵魂都想追到那里去看 看。他说只有他不管，跳下去洗过澡，洗完了以后，抓到衣 服就套上去，总算没有冻死。这个昆仑山有许多故事，那里还有雪人，比我们大得多，大陆也正在派科学家找，据说在湖北一带发现雪人的脚 印，脚印极大。我们以前在西藏时，听很多这些故事，有些 山上不能讲话，一讲话不得了，马上下雨哦！那不是下雨， 是下冰块，大得会打死人。所以到了那里大气都不敢出。曾 有一个部队，那些军人不相信，有一个人先走，有人在后 面，呼！放了一枪，结果冰块掉下来，马上把人砸死。所以 西藏的人讲，那个地方是神管的，怪得很。昆仑山的奇遇别日升昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂 宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞 哀焉。乃观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：「於乎！予 一人不盈于德，而谐于乐，后世其追数吾过乎！，穆王几神 人哉？能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。在昆仑山的下面住了一下，「别日升昆仑之丘」，另有一 天，上昆仑山顶上，据说瑶池圣母住在那里，也叫西池王 母。在中国历史上，只有这么一位老太太，永远都是十八岁 少女的姿态，是修道成功的，玉帝是他的儿子，要三年一次 朝见妈妈。所以给人家做寿啊，用面做寿桃，因为瑶池王母 那里有蟠桃会；《西游记》里写的那个孙悟空，就是到她那 里偷桃子。这些故事、神话都是这样来的。「以观黄帝之宫」，另一天，周穆王就到昆仑山顶，看我 们老祖宗黄帝在这里建造的行宫，黄帝也曾来看过瑶池圣 母。「而封之以诒后世」，周穆王拜一下黄帝的别宫，并且封了一下，起了个名字，刻了一个碑，给后代的子孙留个纪 念，知道周穆王来这里封过。「遂宾于西王母」，西王母接他去做客，「觞于瑶池之 上」，请他在花园里一个宫殿瑶池饮宴，据说那个池水都是 玉液琼浆，只要喝一小杯就长生不老、返老还童。西王母有 没有老伴呢？有，也是我们的老祖宗，不在西边，在东边， 不晓得是在哪一个星球上，叫东王公。他们是九年见一次 面，各有各的封土，见面时连天帝以及天上的所有诸神都要 来拜会。这些神话的故事很有趣，现在好像出了一本对上古 神话研究的书，把这些神话故事都集中了。周穆王见到了西王母，「西王母为王谣」，西王母为周穆 王作歌。她下面都是女的，看门的神仙才是老头子。到了昆 仑山，西王母要是不让你看见，你永远看不见，你老死在那 里、冻死在那里也看不见。如果到了昆仑山，看见有个青鸟 飞过来，你要马上跪下来拜，因为那是西王母的前哨尖兵。 所以唐人的诗说，「忽逢青鸟使」，那是西王母派来的，要这 个鸟带路才可以见到她。西王母为周穆王作了歌，这一些仙 女就唱这个新歌。「王和之」，周穆王就接著这个歌，自己也 作了一个，「其辞哀焉」，周穆王这个歌历史上找不到了，据 说很悲痛，做人间的皇帝一点味道都没有，所以他唱这个歌 的时候很痛苦哀伤。「乃观日之所入」，西王母叫下面的宫女带他去看太阳落下的地方。「一日行万里」，这一下不得了啦，那个宫女拉住 他走，一天一万里路，不知道走了多少天，才找到那个太阳 落下去的地方。还没有到极乐世界啊！差远了。「王乃叹曰：於乎」，这个「於乎」，要念「呜呼」，我们 读《大学》，其中是用「於戏」，这里在座大概有师范大学毕 业的，做国文老师，将来你们教学生《大学》，「於戏」也要 念成「呜呼」。过去有一个秀才，反对佛家，他有意挖苦一 个法师，说你们出家人中国字都不认识，明明是「南无」两 个字，你们为什么要念成「那摩」呢？这个法师晓得是挖苦 他，就说，这有什么稀奇啊！你们念《大学》，考功名，明 明是「於戏」两个字，为什么要念成「呜呼」呢？你们也不 认得字啊！所以讲到「於戏」两个字，有这个笑话。「予一人不盈于德，而谐于乐」，周穆王感叹说，我这个 人，在王母娘娘前面可以讲老实话，我当了皇帝，自己有何 德何能，竟然还能够来西天见到你，又一同唱歌。「后世其 追数吾过乎」，将来历史上有记载，后代的人会骂我，骂我 太奢侈浪费了，好高骛远，好大喜功。不过历史上的确是骂 他好大喜功，因为他那个时候真的很太平。但是究竟他当年 有没有见到西王母，仍是历史上的疑案。因为周朝开国，从 文王、武王到成王、宣王，这一段的历史几乎空白，到了四 百年后的春秋时期，孔子删定史书才有了较为详细的记载。 所以我们上古神话史，虽然发展很大，但是我们研究这一段 历史却很困难。观想神游幻网下面是《列子》的意见，「穆王几神人哉」，周穆王在历 史上那真是神仙了，为什么？ 「能穷当身之乐」，他活著的时 候上天入地，不像我们现在参加旅行团，周游世界去观光，就像被人家赶马那么赶，匆匆忙忙，哪里像周穆王那样，自 己带车队那么去玩，而且不是周游世界，是周游天地。「犹 百年乃徂」，徂就是死了，他还活了一百岁才死。「世以为登 假焉」，「登假」就是「登遐」，虽然他人死了，在中国道家 的历史上认为他没有死，因为西王母已经送了他长生不死的 丹药，叫他过了一百岁才吃，那时虽在人世间报销了，还能 回来。所以他吃了这个丹药，据说抬出去的棺材里没有人， 他已经走了，叫做升天成仙了。升天叫「登遐」，后来皇帝 之死也叫「登遐」。遐是很远很远，不知道到哪里去了。讲到这个事情，当年「老总统」刚一过世，有人挂个牌 子称他「故总统」，后来我就讲话了，真是没有中国文化！ 刚刚过世怎么这样说呢？后来他们问我，我说应该称「先总 统」嘛！也不能写什么逝世啊，要写「先总统登遐」，这两 个字他们就不懂了。当然我们老祖母死了也可以用「登遐」， 如果说某某法师「登遐」也可以，「生西」也可以。这一段故事完了，结论就是说，神游的境界是人做得到 的，要达到神游，初步的修持是默存，这两个要点要抓住 哦！默存，后来佛法叫做观想、存想，修持成就可以神游。 如果只修到阴神神游，不算最高的成就，要修到阳神成就， 那叫做千百万亿化身了。《金刚经》里有一句话，「一切有为法，如梦幻泡影，如 露亦如电，应作如是观」，梦幻空花，这是佛经的教理，一 般只把它当理论来看；佛法还有另外一部分，所谓密教，有 一本经典叫《大幻网经》，光讲修持的。这本经在密宗里就 是红教的法门，很严重的，这是大幻网的修法，也是普贤如来的修法，是密宗的大法门。现在我们回过来看，读《列子》之后，等于修了密宗的大幻网法门，下面开始说。如何修梦幻法老成子学幻于尹文先生，三年不告，老成子请其过而求 退，尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：「昔老聃 之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也，造 化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因 形移易者，谓之化，谓之幻，造物者其巧妙，其功深，固难 穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不 异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉?」「老成子学幻于尹文先生」，这一段麻烦了，文字看起来 很简单。这个老成子是什么人？不是老子哦，是老子的徒 孙，老子传道给关尹子，现在关尹子又名尹文子。关尹子前 面说过，他敲老子的竹杠，所以我们看的老子《道德经》五 千字，就是靠他敲竹杠才有的。这个关尹子修道成功，做了 神仙。另有一个人叫老成子，跟关尹子学道，学什么道？学 幻，等于学密宗大幻观的修持方法。「三年不告」，学了三 年，尹文子都不告诉他方法。「老成子请其过而求退」，老成 子就向老师尹文子讲，老师啊，我错在哪里？我那么努力、 那么诚恳地想学，三年都不得其门，我要退学了。「尹文先生揖而进之于室」，揖就是请。尹文子很客气地 说，请你到我房间来谈。「屏左右而与之言曰」，把旁边的人遣走不准听。「昔老聃之徂西也」，他说当年我师父老子要出 关的时候，「顾而告予曰」，总算看得起我，把道传给我。尹 文子下面说的，就是人如何可以修成梦幻法，这是理论。据 说修成功的人，这个身体要给你看见你就看见，不给你看见 你就看不见，所谓「散而为气，聚而成形」，散开了像空气 一样，聚起来就成形体，还是这个人坐在这里，这就修成功 了。不管佛家道家，真正大成就的人，都可以达到这样，所 以是报身成就，也是化身成就。这个是真正的修幻法。他说我的老师老子告诉我，「有生之气，有形之状」，这 两句话要详细讲的话，起码要两个钟头。简单地说，是先了 解生命这个气。中国文化里「气」字有三种写法和意义，没 有「米」字这个气，是空气之气，代表自然界的气，等于现 在讲能源、电能。至于加一 「米」字是米谷之气，就是我们 这个肉体靠后天的米谷营养，有热能活著的，就是呼吸之 气。另外古书里有炁字，无火之谓「炁」，炁是心清净无思 无虑的境界。所以换句话说，生命有个能源，「有生之气」， 要找到这个就得了道。「有形之状」，有了这个生命能，就构 成了一个形体，你修道啊，要练有形的东西，要把自己生命 当中这个「能」找到，才可以改变自己这个形体。这个神通 大了，但是「尽幻也」，这个物理世界，这个宇宙所有一切,都是幻的。佛家经常用梦幻来比方，我们大家看了佛经，看到梦 幻，就觉得是空的，那你搞错了；佛告诉你如梦如幻是 「有」哦！不是「没有」，不过这个「有」是像梦一样的有。 当你做梦的时候是很真实的啊，打你还会痛耶，你伤心起来还有眼泪。等你醒来的时候，才知道那个是梦，是假的嘛! 等到你死了以后，也会发觉我们现在活著的一生也是假的， 也是做了一个梦，这都是幻。所以在梦中幻是真的，真有 的。你看电影电视，看到伤心难过的时候，会流眼泪，明知 道是假的，虽假也真，幻处即真，真处亦幻，所以幻是很难 懂的。这个宇宙万有尽幻也，都是梦幻一样的存在，但是梦 幻不是没有。「造化之所始，阴阳之所变者」，这个生命怎么来的呢? 这就是中国文化特别之处了。至于中国有没有宗教的哲学 呢？有，但是《易经》与道家把这个宗教的外衣几千年前就 拿掉了。宇宙、人类、生物是谁造的？不讲神造，也不是上 帝，而是造化之所造，无主宰，非自然，幻化变出来的。所 以造化是这样来的。有关造化，《列子》说过，有太易、太 初、太始、太素，经过几层的变化才构成这个宇宙，完全是 科学哲学性的宗教哲学。所以要研究中国的宗教哲学，要读 道家的《列子》、《庄子》才搞得清楚。接下来十三经、诗词 歌赋都要了解，不然不懂中国文化。这一点跟年轻同学们特 别交代，造化给你们的寿命很长，自己不要气馁，慢慢去研 究吧！「造化之所始」，谁造的？有一个生命，这个叫做造化。 形成物理世界以后就有阴阳，这两个是相对的，有阳就有 阴，有白光就有黑光，有公的就有母的，有男的就有女的。 宇宙万有的力量，有向心力就有离心力，你握得越紧就越握 不住，那就是离心力，相反的力就产生了。「阴阳之所变 者」，宇宙万有，形而下的都是相对的，同一个东西有正反两个作用，这是阴阳的代表，这叫做生命，「谓之生，谓之死」，所以有生有死，叫做生死。道家对于生死看得很通，相当于佛家的了生死，活著是生命的阳面，死了没有什么悲 哀的，是生命的阴面；阴面过一阵子又恢复到阳面，阳面过 一阵子又到阴面。所以生者寄也，活著是来这里做客的；死 者归也，死了是回去休息，休息一阵再来。「穷数达变」，这四个字很难懂，宇宙万有的现象都有 数，所以我们《易经》的学问就包括理、象、数三方面。理 是哲学的，象、数是科学的；数是由科学的数理到达哲学的 境界，属于数理哲学。所以一个现象存在就有数，像这个烟 灰缸，多厚？多宽？多重？都有数。虚空有没有数？有数。这个虚空，只要一个观念构成就有数，一动就有数，指头那 么一弹，刹那间，刹那也是数啊！现象界就有数，所以懂了 数，就懂了神通。「穷数达变」，数的理懂了，就是穷数，然 后才通达变化，才晓得一切都与宇宙的功能一样，才知道怎 么变化万物，这四个字现在只能简单地解释。这一节很麻 烦，几乎每一句、每两个字都包括一部论文，「穷数」一讲 起来就牵涉古今中外有关数理的问题，扩大一讲，可以讲一 年的课了。「因形移易者，谓之化，谓之幻」，易是变易，一个形体 存在，一定会变易移动。我们把小时候的照片拿来看看，那 个好像不是你啊！那时的形同现在的形不同，「因形移易」，变换了。所以我们人现在觉得活了几十岁，你以为都是你 呀，不是你；昨天的你已经过去了，今天的你不是明天的 你。真正的你是永远存在，可是这个形体每秒钟都在变，这叫做变化，这叫做幻。所以懂了这个原理，你们学佛修道， 打坐修持，如果懂得幻化，就是真会修道了，才会成功。今 天还没有讲完，才刚开始，恐怕下次还要倒回来再讲一下， 不然大家幻一幻就忘记了（众笑)。
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