多 1:8 樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；
| 多 1:1 | 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著 神選民的信心，與敬虔真理的知識， |
| 多 1:2 | 盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生， |
| 多 1:3 | 到了日期，藉著傳揚的工夫，把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著 神我們救主的命令交託了我。 |
| 多 1:4 | 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安，從父 神和我們的救主基督耶穌歸與你！ |
| 多 1:5 | 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了；又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 |
| 多 1:6 | 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 |
| 多 1:7 | 監督既是 神的管家，必須無可指責，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財； |
| 多 1:8 | 樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持； |
| 多 1:9 | 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 |
| 多 1:10 | 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的，更是這樣。 |
| 多 1:11 | 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 |
| 多 1:12 | 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」 |
| 多 1:13 | 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵， |
| 多 1:14 | 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 |
| 多 1:15 | 在潔凈的人，凡物都潔凈；在污穢不信的人，什麼都不潔凈，連心地和天良也都污穢了。 |
| 多 1:16 | 他們說是認識 神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 |
| 1:0 | 如果你是教會領袖，這封信，你要反覆看……1:1 保羅在羅馬兩次坐牢之間，寫了提多書，跟著又寫了提摩太後書。這封信的目的是要指導提多怎樣帶領克里特島的眾教會。保羅曾經跟提多一起前往克里特島，後來留下提多在那裡繼續工作（參1:5）。克里特島可能是羅馬軍隊的一個訓練中心，深受異教的影響，因此，那兒的教會非常需要強而有力的領袖來引導。自稱神的僕人，保羅一生如何印證自己所說的？我的一生也可以這樣嗎？1:1 保羅自稱為神的僕人，就是說他在神的權柄之下委身和順服，這個順服使他一生向別人傳揚基督。你的生存目的是甚麼呢？你又致力建立甚麼樣的事業呢？（有關保羅的生平，請參徒9:1-16）。1:1 保羅自稱為使徒，使徒的意思是指使者或者宣教士，「神揀選的」是指神的選民，就是教會。神是信實的，是可相信的──你是這樣想的，我也是，只是有時候我的信心……1:2 克里特人非常明顯地有說謊話的習慣（1:12），保羅一開始就清楚地指出神是不會說謊的。我們信心的基礎就是信靠神的本性。神是真理，是一切真理的源頭，他絕不說謊。相信神，就令人可以敬虔地度日，過榮耀神的生活。他曾經應許賜給我們永生，就必定會成就，因為他必然會遵守承諾。神絕不說謊，把你的信心植根在這個值得信靠的神上面吧。耶穌是救主，我們稱神也是這樣的嗎？1:3 神就像耶穌基督一樣也被稱為「我們救主」（1:4），神在這裡是指聖父。神策劃整個救贖的工作，赦免我們的罪；耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，成就了拯救的工作，因此成為我們的救主。聖父與聖子，一齊把我們從罪中拯救出來。記得讀書時候要答的作者生平嗎？今天考試的題目是：提多的生平事迹……1:4 提多是一個希臘人，是保羅最信任的同工之一。保羅曾經多次差遣提多去幫助哥林多教會解決問題（參林後7:1-8:13）。他們一起到過耶路撒冷（參加2:3）和克里特島（1:5），保羅把他留在克里特島，以便帶領島上剛開始的教會。保羅最後談到提多是在提摩太後書中，說他往撻馬太去了（參提後4:10，提摩太後書是留存下來的最後一封保羅書信）。提多具有領導才能，所以保羅對他委以領導重任，讓他能夠善用這個神賜的才能。沒有辦完的事，保羅有甚麼事未辦妥？1:5 「沒有辦完的事」是指在各個城市推行正確的教導和委任長老。保羅在佈道旅程中，曾經在不同的教會委任長老（參徒14:23），他不可能在每一間教會都停留很久，但是他知道這些新教會需要得力的屬靈領袖，於是就選出長老來教導純正的教義，幫助信徒在靈命上成長，裝備他們，使他們可以勇敢地面對攻擊，為主而活。這麼多的要求，作領袖的都要具備嗎？不知道我教會的領袖們具備了多少？1:5-9 保羅簡單地列出作長老或監督的基本條件。他曾經將類似的指示給提摩太，幫助他牧養以弗所的教會。（參提前3:1-7；5:22）。這兒提及大部分的條件都是跟性格有關的，而不在於知識或技巧。一個人的生活方式和人際關係，恰好反映出他的性格。你可以用這些條件來評價一個人是不是適合擔任教會的領導。分重要的，但是更重要的是他能夠活出神的道，成為別人效法的榜樣。有人要分化教會，尤其是那奉行割禮的，你知道是誰嗎？今日的教會所面對的又是……1:10 「那奉割禮的」是指猶太教士，這些猶太人教導外邦人，必須遵守所有的猶太律法才能成為基督徒。這些規條使初信者感到迷惑，在不少的教會中惹起了很多問題。保羅曾經寫信給幾間教會，幫助他們明白外邦人作基督徒不必先要成為猶太人，神接納每一個帶著信心來到他面前的人（參羅1:17；加3:2-7）。雖然耶路撒冷會議已經解決了這個問題（參徒15:1-35），但是那些不信耶穌的虔誠猶太教徒，仍然企圖在基督教會中惹起糾紛。教會領袖必須提高警覺，制止一切分化信徒的行為。假得道理十足！假教師就是如此，分辨真假的方法……1:10-14 保羅警告提多必須防備那些教導錯誤道理、引人走上歧途的假教師。有些假教師胡說八道，沒有認真仔細研讀聖經，就講出一些錯誤引導別人的意見；另一些人存有不良的動機，偽裝成基督徒，目的是為了賺取錢財，或為了滿足權力欲而去作教會領袖。耶穌和使徒們多次提醒我們要提防假教師（參可13:22；徒20:29；帖後2:3-12；彼後3:3-7），因為他們的言論直接攻擊真理的基礎，破壞基督信仰的完整性。你可以根據他們的特徵把他們識別出來：（1）他們言論的中心是自己而非基督；（2）要求信徒在信仰上妥協，沖淡信心；（3）貶低基督的神性以及聖經是神默示的可靠性；（4）鼓吹信徒以人的判斷來作決定，而不是以禱告和聖經的指引為基礎。說謊猶如惡獸，又饞又懶是克理特人，你不會是惡獸吧……1:12 保羅引用克里特島詩人的詩句，指出克里特人以說謊聞名的現象。保羅藉此指出他們極需要提多的教導和帶領。眼目「所見」，儘是醜惡，是人果真如此，或是我心如此？保羅說人的美善不難看到……1:15 有些人看周圍的事物都是好的，而另一些人卻只看到醜惡的一面，分別在哪裡呢？人的心是一個過濾網，把我們察覺到的善和惡一一過濾。潔凈的人有基督掌管他們的生命，能在罪惡的世上看到良善，但是污穢不信的人對任何事物都覺得邪惡，因為他們邪惡的心將一切的美善都玷污了。你的心選擇甚麼東西，它就會影響你的思想和行為。把你的思想轉向神和他的話語以後，就算在這個邪惡的世界裡，你也將會發現越來越多美善的事物，心思充滿了美善，自然就沒有空位留給邪惡了（參腓4:8）。從人的生活可以看到人的信仰生命；人從你的行為表現就可以──你怕嗎？人看到的是……1:16 很多人說自己認識神，我們怎麼可以知道他們說的是真實的呢？我們無法在今生完全確定，但是從他們的生活方式，我們就可以略知一二，看他們的價值觀，是否以神的國為念。我們的行為反映出我們的信仰（參約壹2:4-6）。當別人觀察你的生活時，他會對神和對你的信仰產生甚麼樣的認識呢？ |
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