有人說《黃帝內經》和《本草綱目》是古人的智慧，如果讓你用一句話總結其中精華，你會用哪一句？

一個防未病，一個治已病。這兩部著作性質不一，其出發點有著根本的不同，《黃帝內經》作為醫典，注重的是各種醫學理論的總結，注重講的是病從何來，很少涉及治病的方葯和技術，整本《黃帝內經》裡面一共只有13個藥方。其次是講如何不生病，是教給人們通過「內求」的智慧來調理臟腑、養足氣血、暢通經絡，這樣便無須求醫問葯。而《本草綱目》是部藥典，注重的自然就是對症下藥，介紹了中醫用藥原則諸如五味宜忌、升降浮沉、五腑六臟用藥、補瀉等，百病主治葯，以及1892種藥物的藥物說明，收錄了10000多條歷代經驗證的藥方，是對症下藥的指南。簡而言之，《黃帝內經》是治未病的智慧，是講如何養生防病，幫助讀者從本質上洞悉養生精妙。《本草綱目》是治已病的智慧，是講如何祛病延年，幫助讀者從本草中汲取生命力量。儘管兩部書的性質不一，但最終目標卻都是為庇佑天下蒼生，保持身體健康，遠離病痛，延年益壽，無論是《黃帝內經》中的深奧富含哲學意味的養生理論還是《本草綱目》中治病、強身、增壽的各種有效的藥方，均體現了古代醫家的仁術和大愛。

我認為，《黃帝內經》和《本草綱目》中講的「防患於未然」和「治未病」方法很富於智慧，即：「正氣內存，邪不可幹，邪之作湊，其氣必虛(《黃帝內經》)」；「夫眾病積聚，皆起於虛也，虛生百病……(《本草綱目》)」。

「正氣內存，邪不可幹」，指得是人體需要陰氣平順，陽氣固守，並使陰陽兩者在適當調節中保持相對平衡，讓體內有一個治理良好的生態環境，達到「陰平陽祕，精神乃治」的生命活動條件，這樣，致病因子就無法使人的身體生病。

「邪之作湊，其氣必虛」，指得是人體所以感召邪氣，是因為正氣的不足，如腎陰不足時，陽邪便逆氣上犯，乘虛聚合於血府，仰臥時或胸膈痞滿(胃脘腫脹)，或咳喘痰多(水氣上行迫肺)等，從而導致氣短、發熱、易出虛汗、小便色黃……所以說，「眾病積聚，皆起於虛，虛生百病」。

總之，正氣充實於內，則邪氣不能觸犯，而邪氣的聚集，乃是因為正氣的不足

人之識者，皆自然。

自然為我用，我知即自然。