洪江高廟出土的白陶上的神鳥雙飛。
辰溪松溪口出土的白陶罐上的神鳥圖案。
白陶罐上的神鳥圖案。
白陶上的縷空圖案。
沅湘貝丘遺址裏的螺殼。
桂陽千家坪出土的白陶罐上的神鳥圖案。
安鄉湯家崗出土的白陶豆。
沅江右岸石灘(辰溪柿溪口貝丘遺址)。本版資料圖片均為通訊員 攝
蛙聲嘹亮,綠意深濃。5月,穿過一片柚樹、橘樹林和油菜地,站在洪江市安江鎮高廟遺址前,但見螺殼遍地,令人恍惚:這就是距今7800-6300年前的先民喫過的江螺?前臨沅水,正對太陽島,後有青山,兩旁各有一溪,考古發掘明確地告知,就是生活在中間這片3萬平方米區域的先民們,他們創造的獨樹一幟的高廟文化穿越時空,長久地影響了中國文化。
高廟文化先民聚族而居,居住區、祭祀區、墓葬區、垃圾區,分得清清楚楚。房屋面積20至30平方米,有的設有廚房,廚房外側挖有儲存魚螺的窖穴。食餘拋棄的螺殼、貝殼等垃圾集中倒放在30米外的緩坡上(現稱貝丘)。墓葬區流行豎穴土坑側身屈肢葬。並修築了大型祭壇,配套設施完善,祭祀場所近1000平方米。
吳順東認為,高廟文化在華夏大地上跨越時空的傳播,是基於其有延續性強、穩定性好且有唯一性的鷹(鳳鳥)為神徽的「文化基因」。當白陶消失了,神鳥還留在各種器物上。他的分析數據顯示,史前至先秦的江漢、江浙、皖滬、川渝、雲貴等地均保持了較為鮮明的鷹(鳳鳥)信仰藝術主題。
禮儀性建築是人類文明的要素之一。根據高廟遺址的發現,我們可以說中華大地也有了7000年文明,也可以說,中華文明出現第一束曙光,還可以說,它是中華文明起源的第一波。但是,越是較早出現的文明,越是依賴自然,所以保護它的建設控制地帶,應當以一個更大的地理單元為界限。
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