[原創]華夏大道文明是怎樣被蠻族落後的文化越俎代庖的 xingyanglan 於 2017/1/3 10:28:41 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人 華夏大道文明是怎樣被蠻族落後的文化越俎代庖的姚豐輝/文 一， 高人周公旦據說中國歷史上有兩位高智慧的人，一位是彪炳青史西周建立的第一功臣，也是齊國的開國君主，是齊國春秋偉業的奠基人的姜太公。一位是創建儒教，制禮作樂，建立封建制度，鞏固周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響的周公但。也是魯國開國君主同時又替武王幼子成王攝政當國的西周君王。據說姜太公相信道家治國理念，而周公旦相信儒教治國理念。雖然治兩人國理念不同，但由於都同朝為官，又都分封齊魯兩個較近且是重量級國家，所以兩位君主十分友好。據說他們曾經在一起互相討論說；「靠什麼治理國家?」太公望說；「尊敬賢人，崇尚功績。」（循名責實的大道思想）周公旦說：「親近親人，崇尚恩愛。」（虛仁假義的儒教思想）太公望說：「照這樣，魯國從此就要削弱了。」周公旦說：「魯國雖然會削弱，但後世佔有齊國的，也肯定不是呂氏了。」據說後來，他們的話都得到應驗。齊國果然由一個財富匱乏的東夷窮國日益強大，以至於稱霸諸侯，但傳到二十四代就換了姓氏被田成子佔據了，但齊國還是好好的。魯國果然由資源豐腴的富國的日益削弱，以至於僅能勉強維持生存，但傳到三十四代卻也免不了滅亡命運。二，儒教與儒家學說的歷史起源據說儒教」一詞最早出現於司馬遷《史記*遊俠列傳》：「魯人皆以儒教，而朱家用俠聞」意思很清楚，就是說先秦魯國是儒教盛行的地方，當時的魯國在文化制度層面實行的是儒教治理國家模式。這與晉國大夫韓宣子訪魯，觀書後嘆曰"周禮盡在魯矣!"不謀而合。也清楚說明瞭「周禮」與「儒教」的緊密關係，也可以說儒教是周禮的社會實踐模式，也是其歷史意義的治國實踐的傳承延伸。不錯，是魯國的第一代先王周公旦製作了《周禮》，並因為他在西周的特殊身份地位，而以《周禮》賦予西周國家的君王的「禮樂征伐」、「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」和「 尊尊而親親」的理念實踐治國模式。後來魯國歷代君王不折不扣遵循照搬，所以魯國比較完好的保持周禮的治國運行模式。這就是後人稱作儒教的治國模式。應該說在當時的魯國，主流社會對《周禮》儒教是十分篤信的，其文化和制度的影響力在魯國這片土壤中紮根開花結果，影響了培育了一代又一代儒生，包括影響了生於斯長於斯的孔子。於是孔子依據周禮內容創建儒家學說。 所以，說到《周禮》儒教，人們不禁就聯想到儒家學說，說到儒家學說，人們不禁聯想到《論語》，都有承前啟後的淵源關係。據說《論語》本來就是孔子在教他的學生研習《周禮》時候的感言集句，在孔子生前並沒有成書，是靠他的學生整理彙編後出書的。所有的集句的中心內容都是與西周《禮制》中心內容沒有區別，其思維理念一脈相承，並還有與時俱進的詳細補充。其主要內容是讓人如何按西周儒教的「君君臣臣父父子子」的親疏遠近的等級「定國家，序人民」，以「忠君尊王畏大人」理念塑造主流政治意識形態執政理念。應該說儒家看重的是《周禮》中「禮樂征伐自天子出」；看重仁義道德的「尊尊而親親」。以「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的理念來治理大一統的宗族國家。所以說追溯儒家學說起源，的確與西周的為宗族天下服務的儒教是一脈相承的。一部《論語》決沒有偏離西周儒教《禮制》的宗旨。而西周儒教的一切宗旨就是為了家天下而征服或制服民眾，即所謂剷平天下威服眾生為目的。主要是由於西周初期，以暴力取得天下的西周社會發展進度大為落後於殷商，在很多方面帶有原始性。因此，在西周武王時候，周人不僅在所獲殷人的典籍中抄襲殷人的典章制度，其文化文字施工技術也差不多繼承殷人的。比如從出土的尊啦，鼎啦這樣的青銅器西周與殷人的簡直一模一樣，很少不同的。就是青銅器上的文字也是十分相似。然而到了成王時期開始在政治體制和文化方面施行一系列改變卻是事實。這是因為殷人和周人本是不同民族的征服，，經過武庚四國叛亂，民族矛盾不斷升級。西周的統治者開始用強暴權力改變夏殷以來的文化制度走向。特別是通過周成王時期西周一系列收緊社會自由度的政治政策出臺，把武王時期定的「後啟以商政，疆以周索」國策加以改變。當時，作為西周最高權力的攝政王周公旦，面臨著兩大政治難題，一是東方殷商民族的反抗，一是殷人原有的奴隸的反抗。二者相互關聯，處理當與不當，都將關係到周朝的安危。周公旦認為國家若不使用殘酷的刑罰，甚至大規模的屠殺手段，就無法鎮壓東夷民族反抗和底層奴隸的抗爭，維持社會與生產秩序。由於當時中國奴隸制的特點，民族紛爭的雙方，往往是誰拉攏龐大的奴隸羣並加強武裝誰就會有主動爭奪政權能力。往往民族戰爭顯得特別酷烈，甚至活埋戰浮，屠城都用上了。於是經國家，定社稷，序人們的禮制就擺在西周的統治者面前。因為，這西周的國家命運的生死關頭，一個原本異域的小民族，要想在這個多民族的大邦中實現其統治地位，實現利益最大化。不管是保持原來舊政權的統治方法，還是用其本民族落後的方法肯定不管用，不符合時代的要求，尤其不能實現本民族利益的最大化。正是由於比原來的殷商民族落後太多又是個小邦，要達到原本先進東方各民族人民的滿意程度而以民心取勝談何容易？他們既沒有殷人民族優越感。商人根本瞧不起他們。所以，他們要實現自己的統治權力的利益就必須在社會政治治理上採取收緊自由度，用一種強暴權力手段限制人們的不服統治。其結果西周開始走向了一種用暴力強權規範人們言行統治走向，儒教勃然興起成了非常自然之事了。正像清朝學者王國維說的：「歷代中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際。」又說「周殷間之大變革，絕非一般的改朝換代，而是政治與文化制度的根本之變。其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之移轉；自其裏言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。」並進而指出：「中國以立嫡長子為中心內容的宗法封建制度，就是由周公一手製定的，且只能由周代創立，自殷以前，決不能有此制度也。」還說：「欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣！」、「欲知周公之聖與周之所以王，必於是乎觀之矣！」商、周之間的這一巨大變化，也反映了儒教的興起，是前無古人的社會文化和制度的全方位變化。由此看來，中國歷代之正所謂變革，無所謂是歷史文明的進步，僅僅是一種改變，至於往好裏改變還是往不好裏改變，仁者見仁智者見智！我卻認為，中國的許多所謂變革並沒有給社會到來好處，比如商鞅變法，比如西周對殷商的所謂變革，產生了儒教，竟然讓中國脫離理性大道文化和制度走上一條儒教的不歸之路。看起來儒家學說的起源是，有西周強權暴力得天下的因，纔有需要儒教暴力維持天下的果，纔有一種脫離理性大道文化的學說社會實踐儒教的產生，導致夏商原有文化制度模式發生變異，使華夏民族走上一條不歸之路。這也就決定了與之一脈相承孔子儒家學說的本質，其本質就是維護強權統治的一門學說！三，西周滅殷商純屬不同血源民族之間的征服周人滅商，西戎羌人部族在同東方華夏的爭鬥中再次獲勝不錯。但周人在殷商之際的這次勝利是徹底的征服，然後，達到文化制度的徹底改變，是前無古人的文化制度的改變！這一點你要搞清楚。現在的中國歷史不提周朝源出西戎羌人部族一說，是因為 其有悖於3000年來已經變異的的華夏儒教道統為正統觀念。然而，文獻與考古都昭示我們，周人的祖先並非華夏，而是西戎羌人部族或至少與西戎羌人部族有著千絲萬縷的聯繫。通過對先周文化的追尋與考察，可以得出一個明顯的結 論，即周人的祖先曾經長期在西部地區遊牧中，這正暗示我們，先周部落即使出於華夏人的邊緣，也是處於接近戎狄的邊緣地帶，其生活習俗文化觀念都接受了遊牧民族的較大影響。根據考古發現，被認為是先周文化遺存的晉西北的光社文化，就顯示出許多與華夏文化完全不同的特徵，有學者認為其 屬於非華夏系統的文化（鄒衡），林梅村更提出其可能是與同為吐火羅人的犬戎部落通婚的高辛氏部落的文化遺存。周人遷至涇渭流域之後，逐漸轉為定居務農，但此時它周 圍的部落無一不是西戎，西、北方向更是居於安定、平涼、固原一帶的屬於吐火羅人的強大的犬戎部落，同時周圍還有不少戎族小國，都同犬戎有婚姻關係。最能揭示周人祖先之西戎出身的，無疑是其始祖傳說。周人始祖名為棄，其母為姜嫄，顯系出自羌人部落（姜、羌同源，在古代可以通用），而羌人正為西戎的一支。需要指出的是，此處的「姜人」或「羌人」一詞，與傳統的提法在含義上有很大的區別。現代一般所謂的羌人，多是 指漢代以後的西羌部落，那其實只是羌人發展程度更低的、後起的一支，主要居於河湟之間，因先前同他族接觸較少，故血統較純，更傾向於屬黃種人的漢藏一系，由於這支羌人在漢代尤其是東漢時與漢人爭戰不已，所以漢人後來便將他們視為羌人的代表；而在先周時期，羌人則屬於西戎羌人，同殷商甲骨文卜辭中頻頻出現的「羌方」以及商周時期見諸文獻的「羌戎」、「姜戎」等近似，都屬西戎中的一支，他們都不是純粹的漢藏部落，而是帶有或多或少的印歐血統羌人部落部落。據王國維對《辭卜》的分析理解認為，殷人的最原始的崇拜的圖騰是玄鳥。鳥者，雀也，山林河嶽之精靈。後來改為崇拜「夒」。 「夒」，就是高祖先公，。認為他們的高祖先公「夒」是玄鳥與帝乙交配所生。陳夢家推測的「夒」就是「契」，商人的這個遠祖「契」可能是「河」和「嶽」的意思。註：帝，在甲骨文《辭卜》中有母體分娩瓜熟蒂落的意思。雀、山林、河嶽在哪個地域多見？，當然是東方，我國的東部地區！而西周人的原始崇拜據說是「圓型」月亮之類的。周朝的逨盤是2003年出土的，很可能是是他們祖先的圖騰的樣式，另外，西周人把「ㄓ」作為他們的圖騰，據說「ㄓ」是火把的意思。想想看，圓形和月亮像弓箭、火把狩獵必備之物，是不是原始捕獵民族常見的東西。周人跟商人是否同族，疑問原因之一是周武王對商紂王屍體的處理態度，完全不像同族人或大貴族所為，更像部落征服。而且兩個民族之間的戰爭是非常殘酷的，雙方都用上了屠城、活埋俘虜等最殘忍的手段。，還有《國語晉語》中最早記載的「故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也」看，難道有那麼巧：周公姓姬，二千年前一個傳說中的五帝之首黃帝也姓姬？不但如此，西周大功臣姜子牙姓姜，經查證，原來姓姬和姜姓都屬於羌族的分支，屬於同一個血緣種族。這種說法不可信。也沒有可靠的歷史考古驗證，其實，殷商的確不同於這個更接近古老的遊牧民族的羌人，他們是更早一批在黃河流域生活的一批華夏種族。本人還有如下推理，認定西周滅殷商屬於民族之間的征服。如：。1，西周是一個由羌戎建立的朝代，是少數民族，東夷指殷商，是西周羌人他們對東方民族的歧視性稱呼。2，他們有各自民族原始崇拜的圖騰。3西周來自於落後地區的西部，他們無論文化科技方面都落被鎮壓的殷商。這一點頗像後世蒙古民族征服宋，滿族人滅明，，也頗像北歐的民族征服了羅馬帝國。4，殷商盤庚西遷至河南殷墟是為了方便對付來自西部遊牧族羌人的經常性的騷擾，即使抵禦來自西部的威脅。正如後世明朝朱棣從南京向北遷往北京是為了抵禦北方民族的威脅是一個道理。5，西周武庚四國叛亂滅殷四國後，建立了太公的齊國，周公的魯國。以這兩國的武力監督東方被征服的民族。事實上這兩國也經常出兵到處征伐這些東部民族不屈不饒的反抗。6，殷商人的社會結構是階層分王、侯、邦伯、師長和撲『史、巫、祝極其治下的奴隸，西周的社會結構是天子、諸侯、卿四大夫中士、下士，及治下的奴隸。,7，西周武王對待紂王屍體那種在紂王死了的情況下，對紂王的屍體連射三箭，用黃鉞砍下他的頭掛著白旗上，顯然是對待被征服民族的一種傲慢，表示要對異族的一切反抗極盡武力鎮壓之決心！8，傳說中西周的祖先棄和殷商的祖先契是黃帝的玄孫是子無虛有，他們根本不可能同出一系。有關黃帝、炎帝的一切，很有可能都是戰國時期晉國的統治者附會上去的，為的是表示他們有黃帝、炎帝這位偉人的祖先，而現在也有不少人想給自己找一個有點名氣些的祖先，真是古今的一些人造假的方法一脈相承啊！四，華夏大道文化被外來詐術文化越俎代庖幾千年相信人類社會在遠古有兩駕文明馬車，曾經並駕齊驅，不幸的是東方文明的馬車後來因為被蠻族的征服車輪折了！我到覺得在無論在遠古中古或近古，在東方文明與西方文明之間有一個爹不愛，娘不痛的人類文明拋棄的羌人部族的蠻人，在中土稱的 西戎的 吐火羅人犬戎部落屬，後又稱義渠人，匈奴人，蒙古人，西方的日耳曼人也是屬於文明的邊緣地帶的野蠻民族。他們強悍，野蠻，欺詐，嗜血成性。當西方文明強大的時候他們就被擠壓到東方，當東方文明強大時候他們就被擠壓到西方。事實上，當年蒙古人就是強大的歐洲羅馬文明擠壓下來到東方的，後來征服東方文明的。先周西戎的 吐火羅人犬戎部落屬是強大的統一的埃及文明擠壓到東方來的，結果征服了東方大道文明。從人類社會的發展方向和發展主流講，西方文明要比東方文明強勢，一直主導者世界文明發展的主流，並一直處於強勢地位，在人類歷史上西方文明事實並沒有被野蠻羌人部落民族徹底征服過，其文明當然沒有被蠻族割斷過。而東方文明曾經幾次被蠻族人征服，並割斷過，其中西周的征服就是一個例子。後來的西戎秦人的征服，蒙古人的征服，滿人征服都是。最關鍵的一次是西周的征服的導致了東方文明衰落，從此一蹶不振，此後一次次被蠻族人征服只是雪上加霜罷了。歷史上的中國經過民族之間的征服戰爭，,第一批遷徙過來的各路太陽教的狂熱信徒在中國的國土上已經沒有多少了。現在的中國人可能絕大部分是後續的遷徙過來的，包括後來過來的羌人。從某種意義說，真正的華夏人可能就是第一批由西部向黃河流域一路向東到達山東地區的那一批東夷人，後來多次與西邊的遊牧族人包括羌人的戰爭消磨殆盡，真正與後來的西部人相互融合的也不多了。因為，陸續從中國西部來到中國東西南北的一些古遊牧族羌人，由於生存環境和地域的不同，一切都發生變化了，如生活方式的變化，各方面的風俗習慣的變化導致導致人的思想進步和文化素質和語言表達的不同，乃至科學技術的差異。當他們之間在若干年後相遇，便以戰爭的方式進行融合。加上上古時期黃河流域因為物產豐富，是各民族之間爭奪利益最厲害的地區，所以戰爭總是集中在中原地區，就是原有的東夷人面臨著一批又一批從西部遊牧族羌人交匯的地區。由於西部羌人的不斷積聚而且總是向東方靠攏，給東夷人造成了壓力，遭到了不斷的抵抗，到這種情況下西部羌人只有前僕後繼的撲過來發動大規模武裝入境。其結果，讓東夷人一批又一批消磨殆盡，同時又不斷擴大了西部遊牧族人的加入。華夏人就這樣此腫彼消的壯大著。同時也是在這種相互摩擦中停滯不前。最明顯的是：總有一些北方的垃圾民族源源不斷的把一些垃圾貨融入進來，並用這些垃圾排擠了華夏民族原有的先進東西，殷商人的上帝崇拜是相當了不起的。殷人的「帝」確實不像普通的原始部落的部落神,它那種統管自然、國家極其生命延伸的氣質,已然有一種對自然之力和生命價值的雙重敬畏之情，正如陳夢家先生所說的「與《舊約聖經》希伯萊人之上帝吻合」。商的這種對神的崇拜,是華夏祖先崇拜大自然敬畏生命珍惜生命的表現，也是弘揚理性的大道文化的表現！不幸這些理性而崇高的東西全部因為西周的征服毀於一旦！由於歷史總是戰勝者寫的，所以，與這種周人源出羌人一說類似，歷來不為史家重視， 就因為其有悖於華夏現今傳統文化以周為正統觀念。然而，文獻與考古都昭示我們，周人的祖先並非華夏，而 是與外來民族西戎羌人。我們真正的正統文化華夏大道文化被好端端弄丟了，被外族落後的文化越俎代庖幾千年！
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