內乘生氣 外接堂氣 所謂內乘生氣，外接堂氣，是如何操作的呢？ 古人很聰明，既消砂，又納水。 得堂氣者財帛豐，得生氣者人丁眾。 具體體現上，有山墳立內 外二向之法。有其不凡的作用， 正是所謂的： 我葬出公侯，爾葬出賊頭，依我定產賢良扶聖主，依爾草賊強梁不善終。 開穴立向主要根椐穴場前，後,左,右峯巒位置和來去之水進行納吉出煞而立向。一般龍穴內外同立一向，但特異龍穴砂，水有異的，則需立內外二向，內向用於收砂，外向用於納水。 內向用人盤消砂，配合金斗或大壽，依四周高高低低的山峯，使其各得其所，為內向也，其法以拔砂真訣： 用人盤放金斗處測定，非地盤也。 外向以墓碑面為準，以天盤測定來去之水進行收納，納吉避煞。 理氣除考慮坐向衰旺外，主要為消砂納水，因砂水本來無吉凶。盡在人為撥吉凶，在分金時，將砂水拔到應到的方位，才能趨吉避兇。因為：一、砂形吉而位於吉方，應吉最速。二、砂形兇而位於吉方，福末必至,但至少可減兇。三、砂形吉而位於兇方，則貞祥減力。四、砂形兇再居兇方，禍不旋踵。砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為兇。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為兇。 點穴法 穴場金魚水界圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合，合處為小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈，則生氣內聚，故為真穴。立標枕對，於此而定，無此者非也。若暈頂再見一二半暈，如初三夜月樣者，名曰天輪影，有三輪者，大地也。 分兩儀 暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峯作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減，或上截凸起，下截凹陷；或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交構之中，升降聚會之所，不用饒減。 求四象 四象者，脈息窟窘突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象。息是暈間微有形，乃少陽之象。窟是暈間微有窩，乃太陰之象。突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬法有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。 倍八卦 脈緩者用蓋法，當揭高放棺，以蓋覆為義。脈急者用粘法，當就低放棺，以粘綴為義。脈直者用倚法，當挨偏放棺，以倚靠為義。脈不急不緩而橫者，用撞法，當取直放棺，以衝撞為義。以上四法，高山陽龍用之。息之緩而短者用斬法，當近頂放棺，以斬破為義。息之不緩不急而長者用截法，當對腰放棺，以裁截為義。息之低者用墜法，當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。以上四法，高山陰龍用之。窟之狹者用正法，當中心放棺，以中正為義。窟之闊者用求法，當迎氣放棺，以求索為義。窟之深者用架法，當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義。窟之淺者用折法，當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。以上四法，平地陽龍用之。突之單者有挨法，當靠實放棺，以挨綴為義。突之雙者用並法，當取短放棺，以兼併為義。突之正者用斜法，當閃仄放棺，以斜仄為義。突之偏者用插法，當撥正放棺，以栽插為義。以上四法，平地陰龍用之。 風水文化之 點穴歌陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,從頭而立。陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;個字三丫,要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;球檐虯髯,人中難識;純陰純陽,天以太乙;界水蝦須,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,淺深有則;脈不離棺,棺不離脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠幹,眠幹就濕;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;後倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;不離分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。
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