聖賢的出現，並不意昧著社會將進入繁榮昌明的時代，而是恰恰相反。

因為只有亂世才需要聖賢。

老子和孔子的爭論，老子反對孔子的仁義學說，認為沒有必要，反增惑亂。孔子沒有反駁。

事實上，在一個年輕的充滿活力的新事物身上，有智慧的聖賢確實沒有存在的必要。

而當事物逐步變老，一步步走向混亂的時候，聖賢奉獻的智慧，就特別重要了。

小到個人的一生，也是這樣的。少年乃至青年，是不需要有智慧的，清新的活力是他們珍貴的資本，不要用所謂的智慧去破壞它。而當他進入中年以後，仍然沒有智慧，就會特別醜陋可鄙。

因此，不要給小孩子講大道理。會傷害到他。

不惑是智慧成果的根本標誌。

孔子說：「三十而立，四十不惑。」四十歲以後，人生進入後半期。

而立，就是找到了正確的方法，即獲得般若；不惑，是指用智慧的方法成功破除了一切疑惑，即證得菩提。

孔子說：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

斷疑惑，和不煩惱，和大無畏，三者是一體的，都是徹底覺悟的根本標誌。

智者不惑，指對過去沒有疑問。勇者不懼，指對未來沒有恐懼。仁者不憂，指對當下現實沒有煩惱。

孔子在幾乎任何問題上的表述，總是非常準確、恰當、貼切。自然而然，實事求是，簡潔樸實，從來不給自己戴任何高帽子。

種種跡象表明，孔子是智慧成就極高的。

「興於詩，立於禮，成於樂。」

可以解釋為，十五學詩，三十而知禮，四十而知樂。

孔子還說過：「禮也者，理也。」理，道理，方法。

說明三十而立確實指的就是解決了正確的方法論問題。在佛學，它就是般若。

「成於樂」，說明孔子認為音樂是表達最高境界的最佳手段。這個思想，確實是值得深入研究的。關於孔於對音樂的觀點，不是本文的探討內容。

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