2月16日下午

義烏在歷史上所出現過的人物，宗澤大元帥是宋朝的大將，明朝的戚繼光以及最主要的南朝梁武帝時代的傅翕傅大士（善慧大士）。

這次講座主要是針對出家比丘，比丘尼的。比丘也叫乞士，上乞法於佛，下乞食於眾生。真正的比丘應該是「兩腳踏翻塵世界，一肩挑盡古今愁」。學佛的首要條件，起點就是謙虛，不要貢高我慢。八關齋戒的不坐高廣大床就是如此意思。

末法時，白衣上座。就是居士出來弘法。出家人是穿緇衣，染色的衣。糞掃衣。也有穿百衲衣。我不是善知識，也沒有開悟，但也不是惡知識。所以，也絕不接受別人禮拜。修道最大的障礙是名。被別人恭敬，很容易受騙。你們也不要騙我。世上的人總是自欺，欺人，被人欺。我一輩子不為人師。你們稱我為老師，是你們的道德，於我不相干。

我認為我真是老師那就完了。第一不能抽煙，第二不能講笑話。我一生對自己有八個字的評語：「一無所長，一無所成」。因此我也不受人家供養。

出家人尤其是做了大法師，了不得了。被人家寵壞了。不要以為我們是眾生的福田。什麼叫福田。最爛的，最污濁的地方，各種肥料豐富得很。二三十年代。歐陽竟無，楊仁山，熊十力，馬一浮都是大居士。黃懺華的《佛教各宗大義》，謝無量的《佛學大綱》都要好好研究。歐陽竟無見出家人不禮拜自己，一定嚴厲呵斥。戒律講不可以禮拜白衣，但可以禮拜善知識。我是善知識為什麼不禮拜。見別人真的很謙虛要給他禮拜。他一定比別人拜下去的還快。

說到這裡，這裡的傅大士是大菩薩。菩薩即菩提薩埵，覺有情。覺悟了得道了對一切眾生都慈悲。「不俗即仙骨，多情乃佛心」。「大士」嚴謹的解釋是「開士」。（關於傅大士的事迹可以參閱南師的《禪話》）。傅大士的偈子「空手把鋤頭，步行騎牯牛。人從橋上過，橋流水不流。」，「有物先天地，無形本寂寥。能為萬物主，不遂四時凋」這就是大密宗。最大的秘密。以前去西藏見到*求無上大圓滿的經歷。和傅大士講《金剛經》一樣驚堂木一拍。一切大法都傳完了。次一點的是「我就是佛，一切不管」。

看到大家，聽課作筆記，感覺好可惜。我們都是記在心理。讀書要讀到入藏，入到藏識，第八阿賴耶識。三生都不會忘。這又關於念力，定力，宿命通也和此有關。

「書到今生讀已遲」，入胎就迷，一入娘胎就讓母親受很大的苦。娘胎是最大的高利貸。父母的情最難還。

我以後再來的話就走鳥巢禪師的路線。孤兒無父無母，了無牽掛。

要分清佛法，佛教。佛學的概念（楞嚴大義今釋里有說明）

我對宗教的定義；「一種思想理論變成自己可以接受的信仰，然後控制了自己的思想情緒就叫做宗教」。嬰幼兒時期，有奶便是娘；大一點了，愛情至上，色大於天；中年時期，事業前途就是宗教控制了他的情緒和思想。老年隨便找個菩薩信信，身體也不行了是個小氣的貪污鬼。讓人懺悔念咒子，那是騙人的，騙人的方法很多。

宗教迷信是自欺欺人被人欺。佛法不是宗教不是哲學不是科學。但又是宗教是哲學是科學。

我生長在一個夾縫地時代，既要承前啟後，又要繼往開來，很難辦（南老師的辦公室簡稱難辦）。

人因痛苦而需要宗教，但宗教卻不一定能解決人的痛苦煩惱。佛教的分店開的好。東南西北都佔全了。而中國的道教從生的一方來看人生。基督教反對偶像反對迷信。但真正反對迷信反對偶像是釋迦牟尼佛。所謂迷信是指一個不知道的事情而隨便的相信叫迷信。

這次講課主要是針對出家的同學。看大家是否夠法器。參禪之士需「棒下無生忍，臨機不讓師」。我愛吾師，我更愛真理。

歷史文化的發展很可惜,科技文明進步,物質文明發展了,精神文明退化了.過去師天下名山僧佔多,現在是「天下名山兵佔多」，「天下名山屎尿多」（不講衛生）。觀光觀光越觀越光。人類文明哪一天可以回頭。

我們學佛不可得少為足，閉戶稱尊。「關門閉戶掩柴扉」佛能同一切智，澈萬法源。佛經里都是方法，看不懂。要立志向，非弄懂不可，主要是修證問題。

我們既然號稱學佛就一定要知道佛是什麼。佛的十大名號一定要很清楚。如來,應供,正遍知,明行足（宿命明，天眼明，漏盡明等三明與聖行，梵行，天行，嬰兒行，病行等五行悉皆具足。）善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。佛的十大名號的意義一定要好好深思。

本師釋迦牟尼佛在賢劫千佛中第四個佛，下一個佛是彌勒佛。邪教欺騙眾生，說世界的劫難來了，人類如何如何。真正的佛法是不生不滅的，但佛的應世還是有因緣和時間的。印度這個國家不重視歷史，佛經中常常是「一時」是什麼時間，不知道時間本來也就是相對產生的，無過去現在未來，只有現在，現在也不可得。

日本人誣衊我們的老祖宗，說大禹是一條爬蟲。中國也沒有五千年的歷史等等，而我們有些人也跟著別人瞎喊。

佛經中有《大自在王經》可以研究。

對於佛的傳記，有好幾種版本，但問題都很多，佛真正的傳記誰都寫不出來。

現在的佛歷2547年（2003年）並不一定就準確，結合歷史觀。一個世紀東方發生什麼事，同時西方也會同樣揮發生一件事。老子孔子，蘇格拉地都是同時代的人。可參考《禪宗和道家》

「釋迦牟尼的時代，約當中國春秋前期，關於他住世的準確時期，向來為古今中外學者所爭辯的焦點，從世界文化歷史的角度來說，在這個階段，先後不出一個世紀，東方西方的歷史演變，雖然都是一片紊亂，但卻哲人輩出，蔚為奇觀，中國有老子、孔子等人；印度有釋迦牟尼的哲人僧團；希臘有蘇格拉底、柏拉圖等人，都是影響後來人類文化垂數千年之久的人。」

佛涅盤後一百年，印度出現了阿育王。阿育王往昔供佛沙子（這一世有皮膚病），今世還是有供養，他後半生做佛事，供養修廟子，直到死前還供養半個梨子。優婆鞠多率大眾正式迎接阿育王最後供養的半個梨子，放進千僧齋鍋中。每個出家師父都吃一點，和阿育王結緣。

東漢王莽篡位的時候，耶穌出世。所以佛的年代問題不可忽視。

佛的出家，又說19歲，又說29歲。成道又說36歲，有說31歲。這都是大問題。和我們的修行有非常深奧的關係。南老師曾問：廣欽老和尚入定的問題，斷言三十歲以前常入定，三十歲以後就少了，甚至沒有了。而且是在空腹時入定的機會多。

佛來到人間前都在兜率天（欲界第四層天）內院修行，再來娑婆世界成佛。佛一出生，走起步「天上天下，惟我獨尊」。他這是慢心嗎？或是在講人類超越永恆存在的心物一元的東西。另外，達

大成就人來了有三不迷，入胎，住胎，出胎都不迷。佛來人間一定不迷。

佛從小智能非常高，所受的教育也是第一流的。文治武功，無所不能。娶世界上最漂亮的女孩做太太。在樹下休息時，念頭一專一就可入初禪，二禪的境界。一手提其大象從城內扔到城外，還能跑到城外，一手接住。而現在的佛經講到佛從東西南北看到老人，病人，死人才知道時間無常的道理。那是笨瓜，不是佛。現在人寫傳記都是這樣亂寫。

佛在剛出生，就有人預言佛若不出家，一定可以做轉輪聖王。轉輪聖王所擁有之七種寶。即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶（又稱主藏寶）與主兵臣寶（將軍）。佛沒有做轉輪聖王，而是出家法王為一切眾生做明燈，佛在家時，娶了兩位太太，六個妃子，有三萬宮女。在百花叢里怎麼出生，真是絕妙相關你我他。袁太老師有首詩：「去馬聲從竹外過，誰家紅粉照顏酡；傳車幾度呼難去，絕妙相關你我他。」

佛出家後，六年苦行，三年跟外道學法，三年入無想定，知非即舍。心外求法是為外道。

我們的思想真的能停住嗎？真的能停住那不是佛道，既是做到非想非非想定，那也是幻想。若是修成的，一定也會壞去。，我們觀想觀不起來，是散亂心太重，沒有得定。迦葉尊者現在還在雞足山的華首門入定，等待未來佛彌勒佛來時，將佛的衣缽交給他。修行修到四如意足就可以留形住世。一切修行，定是共法。

精進不是勤勞，一念一念永無疲勞，念念在定中。

（每天早上修准提法，由首愚法師等帶領，下午，晚上南老師講課。結束時誦迴向偈）

學修功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

本文是以前的筆記，最近重新找出來看，自己感受又更進一層，因是這是當時聽課的筆記，只是簡要記錄，不是南師原話，僅作參考。

－－－轉載自水境居士的博客（可在實修驛站首頁下方點擊進入）