水鏡先生說：孔明雖得其主，不得其時。他真的有看透一切預知未來的能力嗎？
水鏡先生說：孔明雖得其主，不得其時。他真的有看透一切預知未來的能力嗎？
財神哥今天就帶大家瞭解一下這位三國人物中的水鏡了，水鏡水鏡，大家一看這名字就明白了。這名字的隱諭就是鏡中月水中花呀。所以水鏡這個人是崇尚無為思想的，要不然不會起這個名字。
水鏡說孔明雖得其主不得其時，很顯然當年三分天下，而劉備分得其中之一。照財神哥分析，水鏡先生壓根就不用去推演八卦奇門也大概能知了。因為他明白孔明跟的是個什麼樣的人。而劉備只會哭，只會利用性情中人的弱點去做事。所以劉備聰明就聰明在這裡。大家想想，一個只會利用人去做事的人，雖說是個聰明人，但還是能看出他魄力不夠大呀。一個自身魄力不夠大的人。等到關習，張飛化們死後，式許仗都還沒打完吧。畢竟水鏡先生明白，走得夜路多遲早碰到鬼。十年前不死，十年後也會意外而死的。因為人的運氣不會一背子都那麼好的呀。有的會死在女人的腹下，有的會一不小心被人陰了。再說了劉備的老婆也只是個性情中人，這中國人有句老話叫，養小狗看母狗嘛，娶媳婦看親家。這就是外國人說的血脈基因學了。當劉備死後，阿斗就繼成了母親的基因。大家都知道劉備的老婆是投井死的，基因不強大啊！
所以水鏡預言純屬是因為水鏡先生讀書讀得多，明白天下之事，合久必分，分久必合的道理。沒有隻出去不回來的，也沒有隻回來不出去的道理。這隻能說水鏡先生明白推理，可以說水鏡先生的推理能力很好。可以根據人的性格，長相去推理人的命運能走多遠罷了。
要解答孔明為何雖得其主，不得其時，就要搞清楚這究竟是一個歷史問題，還是三國演義的品評問題。而解決這一問題的核心就在於水鏡先生司馬徽，到底有沒有在歷史當中真的對諸葛亮說過這麼一番話。就這個問題我去查閱有關的史料記載，陳壽的《三國志》和另一本史書《世說新語》其中並無相關的記載。
可能是《三國演義》的作者羅貫中自己寫的。我只查閱到了如下的內容，這是《世說新語》對於水鏡先生向劉備推薦諸葛亮的具體記載:他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決，語氣十分肯定。劉備向水鏡先生求才，先生如是回答：
儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」劉備問是誰?他說：「諸葛孔明、龐士元也。
羅貫中:沒錯，就是我羅某人乾的。
那麼我們就來分析一波，羅貫中為什麼要寫這個話，借著水鏡先生的嘴，送給諸葛亮。
我們首先來看一波這個《三國演義》整體的政治傾向性，羅貫中很顯然是把蜀國當做了這三個勢力當中的正統勢力。說白了羅貫中就是蜀國勢力的鐵杆真愛粉，別急著反駁，看看他對於劉備和曹操兩個人的差別待遇吧。
曹操，魏國大老闆。人設大梟雄，典型事例什麼殺呂伯奢，夢中殺人，各種陰險狡詐。把魏國好好的一個勵精圖治的大老闆，搞成了壓迫勞動百姓的奴隸主。可以說是奸雄人設深入人心。羅貫中：曹賊我羅某與你，勢不兩立！
由此就可以看出羅貫中在《三國演義》當中，非常明確的傾向性。蜀國給搞的比較高光偉正。好吧，明明是非常的高光偉正！吳國比較客觀，而實力最為強大的魏國不幸的淪為了大反派。魏國：我招誰惹誰了。
可以說羅貫中對於蜀國的愛是十份，這十份當中至少有五成都給了諸葛亮。為什麼這麼說呢?你就可以看一看羅老爺子給諸葛亮設計的情節，但凡打仗，遇到緊急情況，蜀國的將領都會不慌不忙的掏出諸葛亮事先留好的錦囊。按照計策，然後幹掉面前的敵人。諸葛亮的錦囊簡直就跟開了掛一樣，彈無虛發。
咱們舉例來說：趙雲靠著諸葛亮的錦囊，從吳國拐回來了劉夫人。而蜀軍打仗畫風大抵是這樣的：諸葛亮戰前給各位將軍分發錦囊，下令到某處打開第一個錦囊、某處打開第二個錦囊。蜀軍打開錦囊取得大勝，眾將嘆曰：丞相真乃神人也……這個叫：諸葛錦囊安天下，無需兵馬與錢糧。
但是遠遠沒有《三國演義》當中這麼誇張！諸葛亮的確是優秀的文學家和內政管理人才，治理蜀國治理的很優秀，留下了千古名篇出師表。但是貌似那些戰役都跟他的錦囊沾不上什麼邊。《三國志》如是記載諸葛亮的政治才能：
諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！」可以看出諸葛亮不擅長軍事謀略，要不也不至於六出祁山了。
那麼我們可以很明顯的看出，羅貫中把諸葛亮給神化了。在他筆下的諸葛亮已經成為了無所不能的陸地神仙，就差武力超羣就能全方位碾壓其他人了。那麼問題就來了，蜀國已經有了老神仙諸葛亮，為什麼還是被魏國給幹趴下了呢?
你是如何看待諸葛亮的？
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