，， 現在社會上正興起一股學習中華傳統文化《弟子規》之風。

，， 究其原因，《弟子規》不光淺顯易懂，三字韻文的形式讀起來郎朗上口外，它還是中華傳統文化的精華，依據儒家《論語》思想編寫的做人之準則，具體到在家，出行，待人接物所應有的禮儀和規範。

，， 多年來我國的教育體制，照搬前蘇聯和西方國家的教育方式，它對提高和普及人民羣眾的文化知識，起到了重要的作用，也為國家培養了大批科學技術人才。但這種體制也存在種種弊端，它不是以育人為本，而是以學知識為主；不是以德育為先，而是以智育為主。不重視傳統文化灌輸和培養，傳統文化教育嚴重

缺失。造成社會上出現某些道德失範，價值觀混亂，傳統美德和人倫遭到戕害的亂象，人們不禁發問：這個世界能變好嗎？

，， 所以改革現行的教育方針，制定新的以育人為本，德育先行的教育方針勢在必行，而新的教育方針應包含，學習繼承和發展中國傳統文化。《弟子規》集傳統文化之精髓，是一種文明，它所講的內容是我們今天迫切需要的。《弟子規》流傳甚廣，說明中國人需要了解自己民族的歷史文化，也說明瞭傳統文化在中國具有深厚的社會土壤和民間基礎，沒有這個基礎，《弟子規》很難流傳至今。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代前期山西新絳秀才李毓秀所作的三言韻文，後改名為《弟子規》。

《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響較大。

為什麼會在現代社會流行起《弟子規》呢？

其一是因為《弟子規》比《論語》《大學》《中庸》《孟子》 容易記，比《古文觀止》《資治通鑒》《史記》等容易讀。

其二是中華傳統文化確實有當代價值。

由於當下社會浮躁，把傳統文化擠兌到快無存身之處了，國學精英們自然要對傳統國學文化的傳承和發展動腦筋想法子了。可是國學繁多，總不能讓大家都來讀那些難以理解的文言文吧，所以國學大師們決定從最淺顯的，最「快餐」的《弟子規》開始。

言外之意也就是說，別的深奧的國學文化一時半會也學不好，一知半解、囫圇吞棗，學了也沒用，還不如乾脆先把規矩立起來，照辦就行了。

就推廣《弟子規》，你別管你懂不懂國學，你先把這給背了，再慢慢去學習理解書中的歷史和典故吧。

我個人是十分反對把《弟子規》列為蒙學經典的，它也確實不是傳統蒙學經典，它的流行某種意義上是傳統文化教育斷層和快餐文化流行下的結果。

首先，從其成書來看，《弟子規》是清代康熙年間大興文字獄之後，一個連舉人都不曾考中過的秀才所寫，而且哪怕在清代，它也從來沒被私塾列入過蒙學的重要教材過，說穿了就是文人在清代高壓政治之下，寫出來一篇表示順從之意的文而已。

其次，從內容來說，《弟子規》通篇充滿各種道德和儀軌說教，相比於其他蒙學經典《三字經》、《千字文》、《笠翁對韻》等有著各種有趣又有文化傳統典故的內容，它簡直無趣無聊至極，其目的很明顯是在於做順民教育，而不是為了開啟兒童的心智。

其三，《弟子規》的許多句子雖然是出自《論語》、《孟子》等經典，但有很多是不聯繫上下文的斷取，甚至扭曲了其本來意思的。

比如有一句叫：「事死者，如事生」，很多人以為是孔子的，其實不是，孔子說的是「祭如在」，說的是人在祭祀儀式中應有的真誠和虔誠。而「事死者，如事生」，出自於《荀子.禮論》：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。 這話說的是，喪禮儀式實際上就是按照生者的世界意象來對待死者，這樣來達到一種生命的生死延續。荀子這話更多是一種闡述，而非在講某個道理或觀點。而《弟子規》卻直接將這種東西變成了小孩子要遵守的「規」，別說小孩了，就算是大人在面對死者能做到像他還活著那樣嗎？而且這種扭曲理解，對於小孩以後學習傳統典籍不僅無益，而且十分有害！

然而為什麼《弟子規》流行了呢？

首先，近現代以來，我們傳統文化教育斷層了，從小到大的教材不再是古代的那些蒙學經典了。而當我們重新要找回傳統文化教育時，因為不瞭解不理解古代傳統文化教育的道統有序，而誤以為只要是古代典籍都是好的。

其次，《弟子規》說了很多表面正確的話，而且這些話又常常是普通人對《論語》等書中比較耳熟的那部分，所以我們就誤以為它是經典了，而沒有理解到它的這些話實際上是閹割截取出來的。

其三，《弟子規》這個文風和格式太適合如今的快餐文化了，想一想多少人連花三四個小時讀一讀算很通俗易懂的張蔭麟《中國史綱》都不願意，卻著迷似的相信那種每天聽某某某天橋說書式地講十幾分鐘《中國通史》，就能通曉上下五千年的？沒營養的快餐流行，這確實是時代之特點了。

一點個人愚見，權作拋磚引玉~

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復興傳統文化浪潮的推動

人類物質文明已高度發達，想要的物質觸手可得，進而發現了更上一層的精神文明也需要發展，否則就會變成一個物質富有但內心空虛的人。

其實人類想盡辦法解放勞動力，好活得更自由，但目前卻因為自己一手打造的解放雙手的物質帝國而付出更多，反而更佳疲累，失去了原始社會的純樸與勞作帶來的健康和豐收的喜悅，這讓人們引起反思，一定有什麼不對勁！

所以人們現在想著力發展精神文明。這也需要一個長久的過程。

從幼兒兒童教育入手是最便捷的途徑，古代有專門的私塾講四書五經等國學經典，傳統文化中，《弟子規》是比較適宜幼兒教學教材，所以十分流行！其實類似的讀物還有很多，例如《千字文》、《三字經》、《心經》等。

增加物質建設的時候，兼顧精神文明

增加思想的時候，兼顧心理

增加知識的時候，兼顧智慧

增加利益的時候，兼顧人道

處理好這之間的平衡，就容易實現社會和諧

物質生活相對富裕，最起碼擺脫喫飯的問題，隨後而來的精神生活的豐富。現在有一股很強的復興傳統文化潮流。所以《弟子規》，《三字經》《千字文》等國學啟蒙書籍流傳甚廣，這種情況又體現在三個方面。

一是衣服服飾搭配，不管原來的旗袍，唐裝，還是現在的漢服，首先從穿著上就有一股明顯的復古味道。

二是傳統的孔子學院推廣，幼兒小學都有了傳統文化的啟蒙教育，或者成年人中的國學風尚，禮節禮貌用語等基礎的國學常識。

三是漢語熱潮，國際孔子學院和外國留學生的推廣，漢語的學習和推廣近一步廣泛。

睡著時代發展，文化交流融匯，不同文明碰撞和相互影響，重啟漢語國學經典，逐漸增加，不僅僅是停留在喊口號方面，值得慶幸！

我覺得原因如下

當下國學熱，小孩子背點古文既是傳承經典，也是一種才藝，讓人覺得孩子很優秀。家長追捧，社會就流行。

四書五經等傳統經典對於孩子來說太難了，再者說社會上真正能教的老師也不多。弟子規相對而言就好理解多了。

弟子規對於幼兒啟蒙的確有益處，但沒必要捧上神壇，很多孩子會背，不代表就一定有用。

孩子為人處世需要學的太多了，父母的言傳身教特別重要，不能靠背弟子規。

把孩子教蠢了

弟子規比較好的宗教、

弟子規內容適合幼兒啟蒙教育，使他們在成長中對世間的認知有一個理性的以識，促進以後人品正常發展。

簡單否？力行可簡單？……

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