顏回的英年早逝，對孔子有著怎樣的影響？
謝邀！首先說明一點，顏回餓死的說法是可以商榷的
《史記·仲尼羣弟子列傳》：
回年二十九，發盡白。蚤死，孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
所謂「回年二十九，發盡白」指的是顏回未老先衰。「蚤死」也沒有強調顏回的死因，後來人歸罪於餓死一途，無非是根據「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人也不改其憂，回也不改其樂。」立意發言，但是此句也沒有說明顏回的死因。這是需要強調的。
另外根據《莊子》記載：
孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容，曰：「善哉，回之意！丘聞之：『知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不作。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」
作為一個「回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛」的人來說，溫飽是可以解決的。不過，按照莊子「寓言十九」慣例，這套說辭很值得懷疑。
但是，依照《說苑·敬慎》的記載：
「顏回將西遊，問孔子曰：『何以為身？"孔子曰：『恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣。可以臨國家，何況於身乎？故不比數而比諫，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？
顏回能夠做西遊之打算，從財力上說，至少是溫飽狀態，不至於淪落到喫了上頓沒下頓的環境。所以，綜上，說顏回病死是值得商榷的。
另外，關於顏回與夫子論道，我喜歡這個故事：
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：『《詩》雲：「匪兄匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？』子路曰：『意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。』孔子曰：『有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？』子路出，子貢人見。孔子曰：『賜，《詩》雲：「匪兌匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？』子貢曰：『夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？』孔子曰：『賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！』子貢出，顏回人見。孔子曰：『回，《詩》雲：「匪兕匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？』顏回曰：『夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！』夫子欣然而笑曰：『有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。』
不容何病，不容然後見君子！
如同白髮人送黑髮人，悲痛哀傷。
沒人給錢花了
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