經血的定義：月經是女性在健康狀況下，子宮周期性出血的生理現象，並非生育的緣故。月經的期限：哈奈菲學派主張經期最短是三天，最長是十天。（少於或者超過該期限為病血）沙菲儀和罕百里學派主張經期最短是一天一夜，最長是十五天。

清高的安拉說：「他們問你月經的（律例），你說：月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。」（2:222）清高的安拉禁止經期的女子做一些特定的事情，是對她們的特許和減輕。

月經對拜功和齋戒產生的影響：

1. 只要見到經血，經期的女子不再履行拜功和齋戒（主命和副功）。

2. 在清潔後，她必須還補主命齋戒，無須還補所欠的拜功。因為拜功每天重複五次，還補它會造成困難，不同於主命齋戒，每年只有一個月。

聖妻阿依莎（願主喜悅之）的傳述，她說：「在先知時代，我們曾來月經，我們奉命還補齋戒，不奉命還補拜功。」【穆斯林聖訓集】

月經對女子朝覲產生的影響：一. 法學家一致決議經期的女子可進行所有正朝和副朝的儀式，除了環遊天房。因為清潔是環遊天房成立的條件，先知（願主福安之）說：「環遊天房等同於拜功。」先知（願主福安之）對阿依莎所說，（當時正值阿依莎月經來潮）「除游轉天房外，你可以做朝覲者所做的一切功課，直至你潔凈。」【布哈里聖訓集】

環遊天房有三種：1. 初游（???? ?????? ?? ??????）2. 復游（???? ??????? ?? ???????）3. 辭別游（???? ?????? ?? ?????） 二. 經期的女子和產婦不再進行辭別游（哈奈菲，沙菲儀和罕百里學派認為辭別游是當然，馬立克學派則認為是聖行。）伊本歐麥爾的傳述，朝覲者最後一道工作是在天房做辭別游，經婦例外，安拉的使者寬許了。【健全的】

三. 初游（???? ??????）允許有故者放棄它，即經期的女子和產婦。哈奈菲學派認為她應當為放棄初游而宰牲。（哈奈菲，沙菲儀和罕百里學派認為初游是聖行，馬立克學派則認為是當然。）

四. 復游（???? ???????）是朝覲成立的要素，每個朝覲者無論男女必須履行。經期的女子只能在清潔後才能完成它。

所以經期的女子必須還補萊麥丹月的齋戒和主命的復游，這兩項義務並不解除。那麼是否允許她使用藥物提前或者延緩經期，以免月經在這兩個時間段出現呢？

答案是肯定的，現代法學家們認為允許經期的女子使用藥物提前或者延緩月經，但前提是該藥物不能傷害到她的身體健康。因為清高的安拉說：「你們不要自投於滅亡。」（2:195）安拉的使者(願主福安之）說：「不要傷害自己，也不要傷害他人。」【優良的】

根據教法通則：兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。?【?????????? ?? ???? ?????? ?????】因為經期的女子失去了齋戒可以還補，不能完成主命的復游可以找人代替，教律給予了她特許和慈憫。無須用傷害身體的方式來完成功修，這是不允許的，因為伊斯蘭立法的原則就是注重人的利益，減少困難和責成。但是如果藥物不傷害健康的話，允許她使用藥物控制經期，以避開萊麥丹月和朝覲期。

伊本固達麥在《??????》中說：伊瑪目艾哈邁德認為當藥物經過實驗無害時，女子服用該藥物中斷月經無妨。

法學家們認為允許經期的女子找人代替她環遊天房，伊瑪目凱薩尼在《????? ??????? 》中提到：朝覲的儀式允許他人代替進行，比如環遊、駐阿拉法特、駐木滋岱里發、射石等。

罕百里學派部分法學家認為允許經期的女子在清洗後，用系帶繫緊經血出處，進入禁寺環遊天房，以免經血滴漏污染禁寺。她不用為此而罰贖，因為時間緊張以及旅行的特殊情況。伊瑪目伊本泰米葉和伊本甘尤目（願主喜悅之）認為經期的女子由監護人陪同朝覲，由於旅行的特殊情況，允許她用系帶繫緊經血出處進行主命的復游。

因此經期的女子在朝覲中有三種方式可以選擇：1. 服用對身體無害的藥物控制經期。2. 找人代替她完成主命的復游。3. 用系帶繫緊經血出處環遊天房。

選自：???????: ????? ??? ???????《??? ????? ? ???????? ??????? ? ???? ??? ???????? ???????》

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