出世與入世，兩種不同的生活，兩種不同的境界，兩種不同的志趣追求。如果說入世是在修剪花園裡的灌木草叢，那麼不妨說出世是在欣賞深山中的奇松怪石；入世好比是架著大船張網捕魚，而出世就是躺在小船上垂釣；入世的人在高歌「如此多嬌的江山」，出世的人在吟唱「江山如此多嬌」。

談到中國哲學思想，人們習慣把儒家思想歸為入世的積極有為的思想，把道家思想歸為出世的消極無為的思想。諸如孔、孟、王安石、張居正，是積極入世的代表，而像老、庄、陶淵明則是消極出世的領袖。其實，大可不必涇渭分明。我們往往是兩者的結合體。人都是有兩性的，自然性和社會性。自然性是人的本性，社會性是人的屬性，或者可以這樣說，自然性是先天的，社會性是後天的。我們心中都有自然的和社會的兩種境界，只不過各占的分量不一樣罷了。孔子積極入世、周遊列國，想有一番作為，但是當曾皙說到「春服既成，童者五六人，冠者六七人，浴乎淇，風乎舞雩，詠而歸」時，孔子卻「吾與點也」。所以孔子也是自然人，他也追求自然的境界。陶淵明，山水田園之祖，他本有「少無適俗韻，性本愛丘山」心性，卻又滿載「猛志固常在」情懷。看來陶潛也是社會人，他也追求社會的境界。說人是自然性和社會性的結合，並不代表每個人就因此沒了區別。有的人看上去像是垂釣者，有的人根本就是捕魚人，因為他們的人性結合不一樣。人性本是自然的，不管是捕魚還是垂釣，最終還是會追求垂釣，即便現在還需要更多的魚。這是自然而然的事理，是不需要解釋的，就像孔子和陶潛最終自然而然追求自然的境界那樣。

小時候，習慣了日出而作日落而息的我們感覺這生活平淡無新意，當擔子壓在肩上，我們只感覺到肩上很重很累。而我們在忙碌地追求充滿新意生活的今天時，卻感覺到心中很重很累。累並不可怕，只是有些累是我們不情願的累。肩上的累總是壓不過心裡的累的。回首往事，才知道，那種肩上累的日子是可望不可即的。即便今天，不完全入世的我們有機會再回去過上那種生活，那心中還是很重很累的。因為迫於世俗，我們必須入世，我們必須要積極上進有一番作為，而不能沒有作為。每個人的志趣不同，我從小夢想有田園詩意一般的生活，開始是一種很美好的嚮往，之後覺得離我越來越遠，後來遙不可及，而今總算明白，其實這並不遠，只要自己努力。許多美好的夢想是用積極入世換來的。迫於世俗，不能一步就達到自己的夢想，那隻能積極地入世，有一番作為之後才能水到渠成。不管你的境界是什麼，首先要積極地入世，這才是聰明人的做法。

我們沒必要強調去選擇出世或是入世，就像你兩隻腳跨在門檻中間，去問別人：「你猜我是進門還是出門？」這是沒有意義的，進出全在於自己的喜好，在於自己的志趣追求。入世有入世的風采，出世有出世的飄逸。要知道既可以出世為本，入世為用，也可以入世為本，出世為用。但是真正的本還是出世。你可以說月亮對我們地球最重要，也可以說太陽對地球最重要，但事實上最重要還是太陽。

如今中國，經濟迅速發展，需要而且已經積極入世的人越來越多，這是好事也是壞事，好在中國人歷來的積極入世精神大展風采，壞在會有許多人為了功名利祿，過度入世，深陷泥潭，走上不歸路。我們應該有一個明確的方向，不要走錯了，一去不復返。要怎樣走好這條路？引用諸葛孔明的話，就是「淡泊以明志，寧靜以致遠」，用朱光潛的話說，就是「用出世的精神，去做入世的事業」。?海中有天 2010.12.15

推薦閱讀：