因何北宋:中晚期及清中後期多奸惡的亂臣賊子和權臣巨貪，這與當年執政的皇帝有直接關係，古代的封建體制和制度決定了封建帝王可以妄顧天下大義，和通行的道德價值觀，以個人利益為重，壓榨天下百姓君君臣臣父父子子，勞心者治，勞力者治之，以維護他們的上層建築和集團利益，為何在北宋清中期有那麼多奸雄巨貪禍國殃民，誤國滅種花天酒地，腐敗無能，就在於人世間正邪不相容，各分東西，凡正大光明有利於天下大義的事，須皇帝修身齊家治國平天下的偉大道德和規據，不可以陏心所欲，損國肥私，前奸臣權相多為奸硬小人，善察顏觀色，順桿爬，皇帝喜歡什麼它們就幹什麼，根本無民族精神和天下大義，倒行逆施(●°u°●)? 」荒淫無度，以宋微宗為列他是個花鳥皇帝，善詩書字畫，山水魚蟲，玩物喪志，所以心繫天下安危存亡的正義明士多罷官歸鄉，天下盛行的是黑暗蘿莉，腐敗牀榻喫喝玩樂，買官御爵的醜惡嘴臉之風氣，正氣王道喪失貽盡，也就剩下亡國滅種了，蔡金童貫高球為北宋最大的奸臣，也是君昏臣奸蛇鼠一窩的一丘之貉，不足為奇。而南宋的秦檜在其初期是位有擔當明大義的正人君子主戰派。靖康之恥後陏二帝去五羊城心境突變，與其妻王氏暗通金狗淫亂變節有關，他回歸後趙構對其也心存戒意，但他投人所??，拿出了其母韋後書信，一下子拉近了君臣二人的距離。從此權傾天下，朝中大臣分成主戰派和主和派，必僅主戰的成本很高，錢馬軍糧人心士氣，地理天時，多主導著危機四伏的軟弱皇帝，更何況在一個國家主戰主和在平常不過了，加之嶽飛犯了宋王朝的軍家大忌，攬權自重，至皇命而不顧，枉議廢立太子及北征中原迎回二聖，真是伴君如伴虎，不知天高地厚，自己找死，一個國家的風氣制度和民族精神，多體現在大政方針上，君正則政通人和，人心向善，多出天下興亡匹夫有責之大將悍將，嶽飛韓世忠投錯了胎，如生在漢武大帝和唐太宗時，決對會位列仙班位高權重，以養天年。乾隆帝有和紳也是種皇帝的平衡術，利用忠奸二種勢利互歐制衡，他纔好火中取栗，以達其意，有什麼德性的皇帝，就會生什麼樣的奸臣，忠臣的成本巨大，多不的善終，千辛萬苦，天道酬勤，命喪於倔。古今中外過去現在這種事例相似伴生的多如牛毛。無可救藥，囯家制度憲法是當今每個主權國家奉行的天下大道，天下大事不僅是皇帝的也是天下人的天下。

其實原因很簡單。

人以類聚，曹操能聚集郭嘉、荀攸、荀彧一大批智商頂級的謀士；崇禎只能聚集東林黨一批人渣。

因此，雖然嶽飛、水滸英雄冤死，但也有很多反例。

一、忠臣良將：

百里奚（秦朝）；

賈詡（曹操）；

魏徵（唐朝）；

房玄齡（唐朝）；

狄仁傑（唐朝）；

李晟（唐朝）；

包拯（宋朝）；

哲別（元朝）；

木華黎（元朝）；

沐英（明朝）；

鄭和（明朝）；

多爾袞（皇太極）；

王萬祥（康熙）；

李宗仁（民國）。

二、被殺奸臣：

白起（秦發源地甘肅，陝西不過是當年東出最先征服的地方；秦王仁厚，講究不戰而屈人之兵，人屠白起敗壞秦王名聲，被秦王直接賜死）；

楊修（曹操）；

宇文化及（唐朝）；

來俊臣（唐朝）；

秦宗權（唐朝）；

嚴嵩（明朝）；

鰲拜（康熙）；

張獻忠屠川《七殺詩》（康熙）；

耿精忠（康熙）；

石友三（民國）；

湯恩伯，「水旱蝗湯」（民國）；

盛世才（邱宗浚、邱毓芳，民國）。

得勢的不一定都是小人，權力本是威行，虎狼之臣代代有馭下之君很少見。嶽飛領軍軍威太盛若不示明忠義就會有飛來橫禍，所謂莫須有也許就是飛來橫禍，朝局動亂，亂世英雄想要做個示明忠義的人太難，軍威太盛，朝中無人能與之相配也就是除了嶽飛沒有人能駕馭，朝政危局，威武軍隊反而成了威危，使人心本已渙散的朝局更加不穩，所以軍隊將領示明或者軍規詮釋忠義的重要性非常之重，軍隊若能詮釋忠義則君主不論庸或明都能明察軍事，君明察軍事則國家有軍威浩蕩大事可成小事可了。韓信被殺，是劉邦統馭朝局的犧牲品，秦雖消亡而新廷百事待興，興盛成了劉邦漢朝廷的政治核心，那麼興盛得如何呢。韓信仍是因功封王還有其他異性王，而政局與朝廷新貴是完全不分的，而劉邦本為天命繼承，延續大統是他一生的使命和政治，容而為天是故異性可王，劉邦是繼承而不是天命是劉邦，朱元璋也是，順制而治，能容得下就會給他們活路，古今皇帝唯秦皇稱尊，秦皇統一天下事具猛烈而秦皇未處置功臣更未屠戮各國舊貴是柔，初統天下事具猛烈，像秦皇這樣的人又怎麼會不清楚事理呢，不以私而以柔故而柔和，秦皇若真想長生不老又怎麼能幹正事呢？秦皇修陵墓而兵士具下，是因君知人心也，兵為人之良心而剛烈王霸之兵更是純情孩子，當兵的都是血性而好鬥的孩子，也不盡然，紅軍當年威鎮人間兵威更盛始皇，紅軍中很多不爭不鬥的，報效國家報效民族就是紅軍的軍義，軍威威鎮人類也是自然。當今若不興義成王霸之治，必然大亂。

謝謝邀請。

簡單的說，「嶽飛」、「韓信」之類的良將，帶兵打仗，那絕對是「一等一」的「高手」，但在「帝王心術」這方面，他們就不行了……

就拿秦檜和嶽飛來說，秦檜以前也是力主「抗金」，但自從「靖康」被擄到北方，且又放回後，他的心理就起了很大的變化，特別是看到宋高宗後，他摸清並利用了宋高宗的心理，因而得寵，宋高宗趙構是什麼心理呢？是真的害怕金兵嗎？不是的，他怕的是打敗金兵，「微欽」二帝歸來後，自己會失去至高無上的權力，甚至丟了性命（自己的父親和哥哥在北方喝風，而他在南方享福，如果父親和哥哥回來，能輕饒他嗎？）所以秦檜利用這個，主張和金國講和，這正合趙構心意！而反觀嶽飛，天天把金兵打的人仰馬翻，最要命的是經常把「迎二聖」（二聖就是宋徽宗和宋欽宗）掛在嘴邊，這不相當於打趙構臉嗎？其實，殺害嶽飛的不是「莫須有」，而是趙構啊！

其他題目中的奸臣也是這樣，他們都是充分「想帝王所想」、「做帝王想做之事」，他們更明白「一朝天子一朝臣」的道理，對於他們而言，國家和百姓的命運，那都不是首要考慮的！

韓信呢，他也是死在不懂「帝王心術」這方面，作為「棄楚投漢」且「擁兵」的強將，天天在劉邦呂后的土地上晃悠，有時候還不太聽話，這樣的人，對劉邦和呂后而言，就是個威脅江山的禍害！能不除掉嗎？

李林甫召諫官們說話，你們看到儀仗隊的馬了麼，每日三品芻豆養著牠，有儀仗拉出來遛遛，那一個叫喚一聲，也只能踢出去了，再想不叫，還能回來麼，

皇上這麼英明，你們老實喫你們的俸祿，話不要隨

便說的。唐玄宗信任李林甫，沒幾年到天府之國「巡狩」去了。建中之亂之後

盧杞被竄，有一天唐德宗與李泌促膝談心，德宗說，都說盧杞是奸臣，我怎麼感覺不到呢。李泌寬解一番，德宗說盧杞事事順著我，又沒學問，不會拿理由強迫我，我至今還想著他呢。

歷史上當皇帝的如玄德二宗者多，如太宗者少，致使忠良奪氣，姦邪得勢。

謝邀，韓信、嶽飛是著名的軍事家，行軍打仗攻敵致勝，決勝千里之外是國之棟樑。但他們的死也不是偶然的，從他們的經歷可以看出是為良將不為良相。他們的死是被冤死的，他們也有責任。韓信對於政治一竅不通，刀架到脖子長了還渾然不知。嶽飛十二道金牌纔回來，就這一條夠殺十二回了，我們站在今天的觀點認為將在外君命有所不受。在古代，軍隊是皇帝的，你只不過是土皇帝出征的，叫你回來你不回來，你想想，金牌就是皇帝，這在那時候就是殺頭之罪。總的來說，皇帝防的最多的是武將，他們對皇帝的威脅最大，也有武將做的很好的人，比如，唐中興名將郭子儀，他功高蓋主「手提兩京還天子」，他歷經四朝，他能讓皇帝既信任又不提防，更不想除掉。這要相當的政治智慧。當然，像蔡京、秦檜、和珅這樣的奸臣，是被釘在歷史的恥辱柱上，永世不得翻身。韓信、嶽飛是一時之苦，永遠被人民懷念，永世尊敬。

死忠。

這是歷史上有一小部份人的突性。

我可以提幾位典型人物。

春秋列國；吳王扶蘇的首相伍子胥，在吳，越相爭中，越王勾踐敗落，勾踐被捉。伍子胥勸吳王殺勾踐，吳王不從，伍子胥弔死在城門上（現在蘇州的胥門，是記念伍子胥而命命）。伍子胥上吊前留給吳王一白絹條『我要親見勾踐進門』。

結果勾踐『』臥薪嘗膽。復仇打敗扶蘇說明伍子胥的予見是正解的。

嶽飛情願以死盡忠。不想同有偏見的趙構同流合伍。

紅樓裏尤三姐。願以死表清白自刎

所以說，少數人在真理面前願死而不原曲。這是為人特有的個性。

奸臣能夠得到皇帝寵愛的主要原因有：

（1）能夠迎合統治者的意願，投其所好。幾乎所有奸臣都有這方面的才能，獲得統治者信任後擴充其勢力。主要突出的有：高俅採用蹴鞠迎合宋徽宗；秦檜的主張迎合了趙構不統一北方，樂於享樂的願望。

（2）奸臣都具有兩面三刀的才能，一方面迎合統治者，一方面威脅、脅迫大臣為其服務；

（3）奸臣掌握一定權利後大力發展其羽翼，為其辦事，進一步獲得皇帝的信任。

（4）奸臣中不可否認有一部分掌握一定的才能。如：高俅球技高超、蔡京的書法出名等。因此能夠迎合統治者的意願而嶽飛之類的在這方面就差多了，他們的心思都在家國報復上

謝謝邀請。關鍵在於領導人。喜歡享受拍馬屁的皇帝，就會重用溜須拍馬的高俅之流。水滸傳中，就很明白地刻畫出，幫閑高俅因為會踢球，就被王爺要在身邊陪伴玩耍，王爺當上了皇帝，就提拔他當上了太尉。歷史上只有像唐太宗等明君，才會用魏徵這樣的人。至於嶽飛等良將，功高蓋主，手中又有兵權，皇帝害怕他們造反，為了自己及後代江山的穩固，當然會找個藉口殺了。所謂鳥盡弓藏是也。

什麼是忠？什麼是奸？朝廷用的都是有用之才，那個也是出類拔瘁，不可能是無用之人。忠奸只不過兩派互相攻擊的產物。

推薦閱讀：
相關文章