此次討論是佛經中的故事之一何以「蓮華色是聖比丘尼中的神通第一，但她卻死於提婆達多之手。 」

這個故事存在於佛教的流傳故事中，經典中描寫有所出入，我們就此事件本身來論佛法，先不聚焦於它真實發生於否。

蓮華色比丘尼，又譯為優缽華色比丘尼，出身於南方阿槃提國，釋迦牟尼弟子，證阿羅漢果，為比丘尼眾中神通第一。

她的名字來自於她的外貌出眾，被認為如同青色蓮花一樣美麗。她的出身，有許多不同的傳說。

但不管何種傳說中，她的過往總是滄桑不已，這也是宿世因緣所造，此因偏離主題，故先不論。

提婆達多，漢譯或翻作提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜，簡稱則翻譯為調達；亦有義譯為「天授」者。為釋迦牟尼的堂兄弟，曾加入釋迦牟尼領導的僧團，但是後來因為意見不合與權力鬥爭，離開釋迦牟尼，另外成立教團。

依南北傳佛佛典記載，提婆達多索眾不成後心懷嫌恨，舍利弗、目犍連帶領五百比丘返回佛所，誓報此怨，慫恿阿闍世王子禁錮其父，自立為王。遂有刺客殺佛、推石壓佛、狂象害佛、爪毒傷佛、拋車擊佛等害佛惡行。並因阿闍世王日漸疏遠，斥責、毆打蓮華色比丘尼致死。

問題來了：蓮華色比丘尼既有神通，為何不逃？甚至還發出求救之聲？莫非其神通之事為假？

筆者願以淺薄易懂語言文字來闡述這邊的道理。

我們常說「不是不報，時候未到。」為什麼會時候未到呢？因為眾生的思想作為無時無刻都在變化，也會牽引到各方因緣變化，正所謂牽一髮而動全身，我們有因果關係，仍須有「境」到來才會應報。

而將其道理運用在這邊，蓮華色比丘尼原就有此果報應現，但是因緣可能改變，如果她因為「求饒」的行動，影響了原先要遭打破頭的果報，那麼這個因緣也就滅了，也許因為她的修行，原本更重的業就在此重業輕報，那也未嘗不是好事。

可能會有人質疑：都被打破頭了還算重業輕報？那我必須說，無形的酷刑可能更多是我們看不到的，即便是以人間舉例吧！隨便舉個五馬分屍就不知道比蓮華色比丘尼之遭遇慘烈幾百倍了，更何必比較其他的呢？

或許有人又會覺得，那幹嘛不以神通逃走，滅了這因緣？正所謂有因就有果，如果逃走，這個果報仍會存在的，為了這個仍是存在的果報，很可能要留下來花好幾倍的時間來了斷了這些因緣，才得以解脫。況且對阿羅漢的層級而言，她其實不會有「痛」的感受，因此不如直接徹底應了果報，永絕後續可能之循環。神通敵不過業力，這是我們必須要知道的。

 

諸惡莫作，眾善奉行

願祝眾生早得解脫