閻浮提樹：佛經中記載的不死樹

　　《起世經》：此閻浮洲。有一大樹。名曰閻浮。其本縱廣。亦七由旬。乃至枝葉垂覆。五十由旬。於此樹下。有閻浮那檀金聚。高二十由旬。以此勝金出閻浮樹下。

　　……於大海北。有大樹王。名曰閻浮樹。

　　…以何因緣。月宮殿中。有諸影現。諸比丘。此大洲中。有閻浮樹。因此樹故。名閻浮洲。其樹高大。影現月輪。以此因緣。有諸影現。

　　…複次有何因緣。五種種子。世間出現。諸比丘。若於東方。有諸世界。或成已壞。或壞已成。或成已住。南西北方。成壞及住。亦復如是。爾時阿那毗羅大風。別於他方成住世界。吹五種子。散此界中。散已復散。乃至大散。所謂根子莖子節子接子子子。此爲五子。諸比丘。閻浮樹果大如摩伽陀國一斛之甕。摘其果時。汁隨流出。色白如乳。味嘗如蜜。諸比丘。閻浮樹果。隨所出生。有五分利益。謂東南西方上下二方。東分生者。諸乾闥婆。皆共食之。南分生者。爲七大聚落人民所食。何者爲七。一名不正叫。二名叫喚。三不正體。四賢。五善。六牢。七勝。於此七種大聚落中。有七黑山。一名偏廂。二名一搏。三小棗。四何發。五百偏頭。六能勝。七最勝。彼七山中。有七梵仙所居之窟。一善眼。二善賢。三小。四百偏頭。五爛物池。六黑入。七增長。時西分生者。金翅鳥等。所共食之。上分生者。虛空夜叉。皆共食之。

　　佛說觀佛三昧海經：雪山有樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。孟冬盛寒羅剎夜叉。在山曲中屏[山*畏]之處。糞穢不淨盈流於地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五十由旬。因糞力故此果得生根莖枝葉華實滋茂。春陽三月八方同時皆悉風起。消融冰雪唯果樹在。其果形色。閻浮提果無以爲譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫不老不死。凡夫食之向須陀洹。阿那含食成阿羅漢。三明六通罔不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生。高一多羅樹樹名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。閻浮提人有食之者。能除熱病。

　　印度榕樹

　　佛說樓炭經：閻浮利大樹上其實。譬如大瓶。其味甜如蜜。其色白如酥肥。閻浮利大樹北。有七重山七重樹。有七波羅門仙人精舍。

　　《方廣大莊嚴經》記載，佛陀於閻浮下樹入定，五通仙人路過時飛不過去。

　　按：“閻浮”是樹的名字，漢地沒有，所以不翻。或者說“勝金”，因爲它的果汁流到河裏以後，被染着的石頭會變成金子，顏色殊勝，是人間所沒有的，因此稱爲“勝金”。或者翻爲“穢樹”，因爲這種樹的果汁所染之處洗不乾淨。

　　福壽今不如古。佛出世時，人壽百歲，以後逐漸壽減，之後，一切皆減，其福報受用亦漸減損。略言之，如七寶漸隱沒。我國上古三代之時，皆用黃金白璧，動以百雙萬鎰爲計，而夜光之璧，照乘之珠，小國皆有。到漢代，漢文帝雲，百金（百錠金）乃十家中人之產。挖掘出土的古希臘城堡古埃及法老陵墓中，金銀珍珠之多（公元前15000年到公元前11000），令人歎爲觀止。又五穀雜糧的質地、水果之甘美、花卉之香豔等，漸漸今不如昔。佛經記載：釋迦本師住世時，水的美味營養超勝後世的牛奶。一阿羅漢因神通知曉此事，曾潸然淚下。又衣食漸艱難。古時，國無十年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“國非其國”。