作者：壹线荭人 没有老师，切勿随意念经、抄经遇到过一些朋友，经常说老师我也信佛，我自己也念经。问其有没有老师，回答没有。自己念经好不好呢？能念经，心，都是好的。最起码是向著佛的。一个不信佛的人，是不会主动念经的。但是在没有老师的引导下，如果随意的念经和抄经，都有可能会造成很多不利的影响。有时候遇到这些朋友直言相告的时候，大多数都不以为然，或者心生不满。殊不知，忠言逆耳，尤其是在你无法掌控和未知的虚空世界里，有太多的变数和代价，可能是你无法承受的。今天在这里给有缘的朋友，说说其中的缘由。首先从念经的功效上来说。既然信佛的朋友去念经，抄经，那肯定是希望经文可以给自己带来一些帮助。佛门的各类经文确实有著不同的功效和内容，如果你没有老师，而是自己觉得这个经好就去念的话，首先你不得其法，不得其法就不可能得其效。什么叫不得其法？有些朋友可能说，不就照著读嘛，有什么其不其法的。那你就是真的门外汉了。每种经文有其特定的功效，比如：有的经文是修来世的，有的经文是修今生的，有的经文是消业障的，有的经文是报地府的。再从种类上去区分那就更多了，有的是用于感情的，有的是用于危难的，有的是用于偿还内心愧疚的，有的是进行灵界沟通的等等。佛门经文浩瀚如海，都有其特殊使用的环境和方法。没有老师指导，就有可能不得其法，不得其法，念来念去，就是一场空。那既然无效，是否有害呢？有的朋友认为，佛教的经文都是帮助人的，是不会有问题的。这个想法是错误的。我曾经对我的学生说，经文就像中药，药都是治病的，但是需对症下药。这就是为什么佛教有八万四千法门，那干脆弄一个法门不是更好，大家都念一种经，念完都成佛了多好，佛主何必那么麻烦。原因就在於单独的经文如中药，首先要知道何种经文治何种病，法门就跟药方

一样，经文需要进行组合，比如同样是心经，当心经和两个不同经文在一起念的时候，就会产生不同的功效，就跟甘草和甘遂，甘草和枸杞在一起吃作用完全是不一样的道理。前者是慢性毒药，后者是清热解毒，这些你可知道呢？不同经文的不同组合，就是所谓的法门，法门就是由你的老师引导，对症下药。法门没有哪个好，哪个不好的说法。只要是适合你的，就是好的。大家不要在不同的法门上产生偏见。佛教之所以有那么多的法门，如来说：自行方便之门。这也是缘分所致。如果你不懂经文的组合，法门的运用，自己随意看别人怎么好就怎么念，我想说，别人的病不一定和你一样，他念的好，你不一定念了就好，所以盲目的去念经，抄经，就如同盲目的去吃药一样，药都是好的，你没事会随便吃吗？这个浅显的道理大家都知道，但是到了念经上，又不明白了。很多的经文里面，有著跟虚空和灵界沟通的作用，在诵经的时候，除了有方法，有法门外，你要知道，三界的众生都是可以听到经文的力量，你的经文可能会引来他们，我对有些朋友说，随便念经可能会招来鬼，他们很不爽，但是事实就是如此。地府的小鬼，和三界的众生，也都多受佛主感化，他们也都喜闻佛经，当经文念出之时，其实就有一种无形的力量也随之而出，当然这个力量的大小是由念经本人的修为所决定，但是经文本身所产生的效应是有的，这些效应就不免会引来你身上，或者你周围的一些灵界朋友。如果你不信，你可以晚上半夜去坟场，去医院无人的病房，去停尸间你去念啊，你去感受一下我说的对与否，你再验证一下。等你验证完了，你就知道，当我在告诫你没有老师，不要随便念经的时候，你不削的表情表情是多么的无知和可怜。经文的力量如药，用得其法，会让你身心健康。不得其法，自食恶果。此话绝非玩笑。经文属于佛门的语言，是虚空的语言，当你不知道他可能带来什么，表达什么的时候，还是慎重对待。如果真的是信佛，想学佛，就找个有缘分的老师，无所谓老师要有多出名，也不无所谓老师一定要是什么高僧大德，一切皆缘分。已经有老师的朋友，耐心的跟著你的佛门老师好好学习，不要一心二用，看这个法门好，又想学那个，看那个法门好，又想换这个，这只能浪费你的福报。跟著你认定的老师，好好学习，学佛之路非一日之功，学的越深，可能遇到的困难越多，所以好好坚定你的信念，只要路是正确的，就一直走下去。在这条漫长的路上，如果没有老师辅助，你会异常的难走，可能走入地府儿不是天堂！还有一定就是不要误入邪教即可。没有老师的朋友，可能机缘未到，也无需著急，有心自有缘。如果还是一味执著于自己去念经，那也只好随你去了，在下只能说一句：善哉，善哉！希望本文的其中利弊，可以帮助众位佛友在学佛的道路上少走弯路，最终心向佛门，可以面见如来，一切足矣！现在是末法时期，什么是末法时期？就是说，传统的佛法已经渐渐不被人认可了，佛教的修持也渐渐的进入了被人遗忘的时期，那些佛门的经典也将一个一个的消失。楞严大会之前，佛经称为「正法时期」，楞严大会之后，佛经称为「末法时期」。正法时期，因为人们根深蒂固的信仰，和虔诚不移的修炼，所以可以重获新生。而末法时期，人们已经不会有之前的坚定的信念了。所以佛说只渡有缘人，那究竟何为「有缘人」呢？这里的有缘人，不是说你去烧香磕头，更不是说你嘴上大谈信佛行善，这些统统不是。这些皆是表象，这些皆是虚妄。佛是不会渡这些人的。

当你看到你的朋友，亲戚很不好的时候，你想帮他们，你觉得这叫渡人行善，你就错了。佛说的渡人，是从五浊世界渡到极乐世界。此为渡人。佛说的行善，是拔出人心本质的「贪嗔痴慢疑」，获得明见心性，而不是你看他没饭吃，给口饭，看他生病了捐点钱。这并非真正的行善。这只是形式上名为「行善」。所谓的「渡人行善」是在具备慈悲心的前提下。你帮你的朋友，亲戚，而陌生人如果过的不好，你们就不会那么卖力的去帮，这就不是行善，因为佛法讲众生平等，你只对自己认识的人好，而非对所有的人好，那就不是行善，那就不是平等，那就不符合佛法。有的人说，我看到陌生人生病了，很苦，过的很难，我也会捐点钱，做点好事，这是不是行善呢？这是行善，但是也是名为行善。而绝非佛法中的「』慈悲善行」。何为「慈悲善行」，观音如是。自行参悟，不多解释。那我们做好事，从佛法上为什么不是「慈悲行善」呢？因为现在人的善行，是建立在同情心的基础上，因为同情而帮助，是你的亲戚，你的朋友，你就帮他们，这是因为有感情，你看到电视上报道某某人生病了很惨，你捐点钱，这叫同情心。这些都并非慈悲心。更无法谈的上大悲心。当你可以不管什么人，都一样的帮助，当你看到别人苦难，不是捐点钱，而是倾其所有的捐助他，并且不求任何的回报，只有做到这种程度，才是真正的慈悲行善。不带有任何的一点私心，不带有任何的一点怜悯之情。此为行善渡人。试问，人世间，几人可以做到？在下做不到，但是我不会像那些人一样虚伪的整天大谈如何慈悲，如何行善。因为佛经写的很清楚，凡所有相，皆为虚妄。如果你真的懂佛法，你就不会浪费时间做这些无聊的事情了。正法时期，佛主张努力行善，努力行渡。末法时期，佛说，随缘行善，随缘行渡。一个自己都不想好的人，一个自己都不信佛的人，一个自己对自己人生都无所谓态度的人。这种人，你救不了，我救不了，佛也救不了。所以不要费力气在这种人身上，没有必要。在我的客户里，如果你的态度是积极向上的，你对你的人生是希望改变的，那这就是佛说的有缘。如果你对你的人生是无所谓的，做事看问题是心不在焉的，一边想改变自己，一边心里还盘算著这到底有没有用啊。这种人，是救不了的。我不会去管，也管不了。学习亦是如此，你是积极的，你是坚定不移的，你是真正相信的，师父一定一直的带著你。但凡你开始无所谓了，你开始迟疑了，那只能让你自行随缘了，非我不教，只是无缘而往。所以为什么说，自杀的人一定要下地狱，因为人身难得，自己都放弃自己的人，佛祖也没办法带你去西方。在人世间，现在的行善渡人口号，是佛教宣扬的。这并非佛法的内容。如果你有缘可以听到我给学生弟子讲的玄学大课，你就可以明白我说的。换言之，现在在外面大肆宣扬如何行善，如何渡人，皆非佛法的本质。仅仅是佛教，宗教门派的口号，对实际的修行并无任何作用。假设你想帮一个人，你说我真的很想帮他，那你愿意把你的房子，把你的车子，把你的所有存款给他吗？如果你做不到，你只是嘴上喊著，我要帮他，这就没有必要了，留著喊口号的力气，多念念经吧，不要搞这些没用的事情。所以玄学大课里面为什么说，大乘佛法是佛教的方便之门，没有小乘，何谈大乘。你自己都没饭吃，你何谈给人饭吃。就不要浪费时间在这些虚伪的东西上了。就算你能给他一辈子的饭，难道你还能让他下辈子也有饭吃不成？所以真正的高僧大德，不会去参加那些商业性质的行善，渡人，不会打著鼓敲著锣的喊口号。因为他们深知佛法的精髓，他们知道，唯有自己修出三界，自己明心见性，才能有资格说如何渡人，如何行善。因为他们知道，哪怕给你一辈子的饭，给你再多的财富，在临终那一刻，他们也无法带你走出三恶道。所以，人世间的那些所谓的行善渡人，在他们看来，统统是浪费时间。所以，真正修行到一定级别的高僧大德，一定很少过问世事，他们的目标是修出三界，再乘大愿而来。真正的去渡你。佛说的有缘之人，是指深知佛法，了知自然大道，并且坚持修行，以出三界回归净土为目标的人。并非磕几个大头，烧几次香，寺庙里捐几个苹果菠萝，念几句阿弥陀佛，然后求菩萨保佑你财运好，事业好，人生好的人。你既然对人生如此的留恋，佛祖怎么好意思不近人情，硬拉著你走呢。所以不要妄想念几句口号，喊几句慈悲，拉几个跟你一起磕大头的人，临终就有接引之光，那是不可能的。临终你只会看到黑暗之门。那些自己都不想好的人，那些自己都放弃自己人生的人，我也帮不了，菩萨都说随缘得渡，我又有何能耐去帮你们呢。有一次跟学生聊天，学生说师父很厉害，我说不是师父厉害，是承蒙释佛不弃，点化一二，让我略知天机，所谓顺天者昌逆天者亡，我只是顺应天时，顺应大道，顺天而为，不是我牛，是天牛，是佛法牛，是自然大道牛，是宇宙定律牛。他不会因为任何人或者事，以及任何事物的意志而改变，他是客观永恒的存在，他在宇宙的最高处如如不动。他是什么呢？是佛法，是老子的道法自然，是宇宙的守恒定律。【红人神学】「信」佛与超度很多朋友说，我信佛。那这个「信」说的是什么呢？佛说：不信者不能度！说的「信」与大家说的「信」又是一样的吗？所以学佛是需要学习智慧，学会思考，而不是一味的人云亦云。不管是学佛，还是修行，其根本的条件就是必须要「信」。这也是一切宗教的共同特征，不信则不灵。如果不信也灵的话，那就不是宗教，那叫科学。但是不能把「不信就不灵」的东西称为迷信，因为里面有「信则灵」的存在，有实际的存在，就不叫迷信，仅仅是科学没有能力去解释，没有能力去破译而已！信是一种心理活动，这种心理活动其实可以产生一种超自然的心理现象，不信就无法使心力集中，就无法产生这种力量。就跟很多来我这里的预测和调整的客户一样，有的客户在调整的过程中，往往能有神奇的反应和神奇的感应。这种神奇的感应现象是无法用科学是解释的，但是他是确实存在的。所以那些深信的客户一定比将信将疑的客户要更好的接收到法术的作用和效果。在修行以及佛学中，信是首先需要去解决的问题。如果你有半点疑惑，将成为阻碍你前进的第一道大门。你将因此永远无法走入真正的学佛之门和修行之门。所以佛说，不信者不渡，就是这个道理。不信者无法产生这种超自然的力量，就无法得渡。很多人对此不解。举个简单的例子，比如一个国家的总统，如果全国人民都不信任这个总统，都不承认这个总统，那这个总统就是形同虚设，很难当。如果全国人民都信任这个总统，事事信任，这个总统执行起来，办起事来就会非常的灵验。难道大家说这个总统是不科学的吗？那这些超自然的力量，就是首先建立在「信的」基础上，再通过后天的修持得到。所以「信」是第一步。而大家经常说的「信」佛，仅仅的口头上的「信」，或者说是仅仅认同有佛的存在，而如果需要说确实的去做什么，去干什么的时候，又表现出质疑的态度，这就不是「信」，而仅仅是不关自己的事情的时候，就认可一下，确实需要自己去做，去办的时候，又不是那么「信」了。这种所谓的「信佛」，和真正的去学佛，差距太远。比孙悟空的一个跟斗云的距离还要远。佛法中，以信为本，华严经云：信为道源功德母。可以看出「信」的在学佛中所占的比例相关重要。信，不是说，我心里相信了，承认了，就是信。这是虚的。信，是一直修持佛法的状态，在佛法中，有信的修持法门。现在的寺庙，入空门的第一修持就是通过众多的手段，让你达到信，深信，坚信，信之不移的状态。这才是完成了第一步。你才有资格继续学习佛法。信是需要修持的，如何个修法呢？这就是佛门佛法中的精髓。佛法中有戒、定、慧。每一个阶段得到了，你就会出现相应的神通和提升到不同的层次，而在戒定慧之前的一个成就，就是信成就。你只有通过了信成就，你才可能达到，戒成就，定成就，慧成就。所以现在有的人连信都不信，都不知道信如何去修，就口口声声说自己不能犯戒，不杀生，什么什么的。没用！糊弄自己，装腔作势罢了！守戒和受戒又是佛法中的修持手段，你不知道根本，就学著别人去守戒，那是活受罪。因为你不知道戒的目的什么，能得到什么。都是无用功。信、戒、定、慧。这些具体的修持内容，在此就不多说了。会在玄学课程中讲述。各位弟子以后注意聆听就是了。但是这里可以说一下信成就达到后有什么样的效果。大家众所周知的女巫，他们没有任何的修炼，只是烧香磕头，甚至有的什么都没有做，就可以通灵。这就是信成就的一个体现。这些民间的女巫，大多文化不高，但是他们非常虔诚。他们可以与之灵界神佛沟通，拥有阴阳眼等等。再看看佛门里寺庙里专业的出家人，天天闻佛法，天天念经，天天磕头，还没有民间的女巫体现的功力强大，这是为什么呢？因为他们都忙著做佛事，商业化，而根本不是去修行。佛门是修行的地方，不是赚钱的地方。所以这些和尚连民间的女巫都不如，最终也是鬼道的座上客。说起寺庙的佛事，最多的就是超度，化解业障，什么送走过世的亲人。有很多客户问过我这样的问题，寺庙里的超度有用吗？今天可以在这里给大家讲一讲。首先肯定的回答：没用！在释迦牟尼佛的时代，在古代是没有这种佛事的，都是修佛的人，自己念念经，忏悔忏悔，替亡灵忏罪，以消除怨气和业力。到了以后，有些人当官了，为了排场，就会请一些和尚来念经，由和尚代替自己念经，代替自己忏悔，由和尚代替自己超度亡灵。就这么一直延传，变成了现在的佛事，超度，水路道场。花钱请和尚做，无所谓好和不好，关键是是否有效果。再回答一次：没用！一点用都没有！因为礼忏、忏侮不是别人能代替的，请别人来超度亡灵，远远赶不上有血缘关系的人自己去超度亡灵，请别人超度亡灵，那亡灵不知会超度到哪去了，也许做到地狱里去了。所以，你请人超度，实际是花钱送你过世的亲人下地狱。你呢，就买个心理安慰！毫无任何意义！就好比你上学，做考试试题，你不做，而让人代做。题目看似都做完了，但是你得了什么？还是空空如也。做题是形式，而目的是让你经过锻炼，可以考取大学。你完成了形式，而实际未达到目的。这和花钱请和尚超度是一个道理。那些亡灵和你的冤亲债主只会更多，而不会更少。你这是在糊弄你自己！也是在糊弄鬼！他们会因此而更加怨恨你。那关于佛事中的超度，我在我的玄学课程里，有专门的讲到，里面有关于放焰口，供鬼施食，超度阴灵等等内容，在课程里是会比较详细的去讲的。当你了知了这一切，你将不再那么「迷信」。大家要知道，债是自己还的，想让人替你还，那是没门的。因此学佛，不是你口上说信，没事念几句经，烧几个香就可以了。那都是表面功夫，表面功夫你永远做不过寺庙里的和尚，他们就靠这个吃饭。他们大多数都要下地狱，你还能比他们好？你若能真正的修学佛法，修行真正的法门，打坐入定。比你念什么经都管用！医生的业障有多重？有一句话叫「医者不自医」，就是说，很多医生，他们可以医治别人，却无法医治好自己。医生这个职业是属于「五术」中的一类，「五术」是指「山、医、命、相、卜」。所以医易同源，他们在本质上有相同的地方，所以有些医生治不好的病，从命理上去调理是可以治好的。原因就是本质上是相同的，都是通过改变人体的五行属性而达到康复的目的，而医生所用的是药理的五行，而我所用的是命理的五行。而与易最接近的就是中医，这些在玄学大课的课程中都有详细的讲述，各位学生听完玄学大课，也能成为半个医生了，这里不再说明。但是从玄学的角度，医生这个职业也是最容易背负业障的。救人本来是好事，可惜大家不明白世间的因果，更不明白因果定数循环的道理。所以出现了很多医生医治什么病，自己就死于什么病上的情况。比如一个医生治疗癌症很拿手，他可以治好很多癌症病人，可惜自己却死于癌症，无法医治。这些原因又是什么呢？从玄学的角度，人之所以生病，是因为业障集聚和爆发所致，有重病，绝症的病人，一定是因果业障太重，全身恶鬼的表现。这些鬼是来讨债的，你帮这些人解决了他们的痛苦，这些业障自然由你背负，特别是那些重病和一些得了绝症的人，他们的业障是非常的重。你救了他们，那这些债你就要抗下来。所以很多癌症医生死于癌症，骨科医生经常老了手脚有病，一些传染病医生，也皆受到相似病例影响。从科学和社会的角度，这叫职业病，因为职业而引起，但是从玄学的角度来说，就是业障转移。神经病医院的神经病是治不好的，听我课和常看我文章的朋友都应该知道，那些99.99%都是鬼上身。所有治疗神经病的医生，时间久了自己也会神经兮兮的。除了治愈这些重病，和奇怪病例，以及绝症病例的医生业障比较重以外，最重的就是妇产科的医生。特别是妇产科负责帮人流产堕胎的医生。他们虽然不是出于本意，但是生命却经过你的双手完结，没有任何一个人有权利随便结束另一个人的生命，何况是刚投胎还没有做人的孩子。他们的怨力是最大的，所以妇产科的医生所承受的因果相当的重，和堕胎的本人，承受几乎相等的因果。有时候甚至业障还能超出流产的本人，因为堕胎的本人，只承受他自己流掉孩子的因果，简单的说，就是他打一个孩子，就承受那一个孩子的因果，而如果一个医生是经常去帮人做流产，那他承受的就是众人因果业障。这个业障是相当的可怕的。所以这些医生普遍都有妇科病，而较为严重，虽然自己的妇科医生，却始终无法治愈。如果成家的医生，业障大多数会表现在婚姻不顺，身体有问题，再严重就是不能生孩子，得一些严重的子宫癌，等等妇科疾病。如果是已经成家的医生，他们的果报就会牵连到自己的家人和小孩，主要是表现在自己的身体和小孩身上，小孩会特别的不听话，易急躁，体质多虚弱，或者直接表现在他的婚姻状况上，就是老公容易有外遇，容易出轨。这些一切的一切都是源于业障，用佛门的一句话就是「因缘会遇时，果报还自受」。而医生大部分又很难去接受这些，原因是医学本来就属于科学，一个信奉科学，用科学仪器给人治病的人怎么会相信这些所谓的「迷信」呢，所以大多数不能接受，但是事实又是确实如此，各位有当医生的朋友，自己有没有果报，自己身体好不好，自己最清楚。业障是随著时间的推移而爆发，也许你还年轻，你觉得这些不是问题，你觉得你现在很好，但是等你年纪大了，你就会明白我说的这些话。如果你从医很久，你一定能明白我说的这些。医生其实更应该去修学一些佛法，但是有些人也信，也去看了，作用并不大。根本原因有2个，第1，就是自己本质里，心里，是不信的，所以没用。第2，不得法，没有找到真正可以帮到自己化解的方法，那些磕磕头，烧烧香，我看还是免了。这些业障的累积，会让医生在行医路上，不同程度的增加自己的业力。曾经一位行医的朋友跟我说，他每次给病人做完一次手术以后，自己的身体就要难受很多天，有时候严重的疼的手都无法抬起来。有调理过很多的医生朋友，他们自己懂医，什么病也很清楚，可是就是治不好，这些都基于因果。如不化解这些因果业障，吃什么药都不管用，在你运程好时，也许还能有点用，病情看似控制。但是在你运程差时，不好意思，你会很痛苦。所以人老了，业障都来报了。你看那些真正修行学佛的人，是绝对不会得癌症的，绝对不会死于意外的。因为这些都是「现世报」。如果一个人得了癌症，被车撞死，那就是业障爆发了。
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