文/ 悟覺妙天襌師

 

世尊告訴我們：「眾生皆有佛性，不能成佛的原因，是因為我執太深，法執太重。」因此，一定要設法解脫我執與法執，才能夠成就，否則，如果我執太深，會無法突破意識層次，影響智慧發展，當然也會影響修行。 

我執：凡事以「我」為中心

一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以般若智慧來破除一切無明，因為眾生之所以不能成佛，就是因為無明，也就是我執與法執。

什麼是我執？就是對「我」的執著，凡事都以「我」為中心，以「我」為優先，只想到自己的利益，或是家人的利益。對事情的態度也一樣，都是堅持自己的意見，所以很容易與人衝突，發生對立，而這正是造成人間無法安寧、不能和平的原因。

真正的圓滿法，是除了「我」得到圓滿之外，其他人也能夠圓滿，這樣才是「菩薩」，而不是只有「自己」。

我執存在於意識，是指自己的偏見和想法，只要沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，就回復到「菩薩體」，雖然你的色身外相還是「人」的模樣，可是內在是處於一個「圓空」法界，在這個法界，自性會自然放光，這就是《心經》所說的「五蘊皆空，度一切苦厄」。

破除我執：五蘊皆空　心無所住

人，就是太執著於「我」的存在，才會發生利害衝突，若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉，凡事看得開、放得下，就做到「無我」，也就是「空」，如此便不會有得失的痛苦，也不會有煩惱，而那顆本自清淨的本心，也會自然生起，這就是「因無所住而生其心」。

如果大家都能見到自己的清淨本心，就見到自己的真面目，此時，你會從體內發出清淨的光，同時會發現，原來一切眾生都是同體，都是同根同源。

所以修行成佛的第一道功課，就是讓自己的意識清淨，讓根塵無所住。什麼是無所住？就是「空」，也就是讓根塵、煩惱沒有停留的餘地。

在修行的過程中，常常是充滿矛盾的，舉例來說，我們常在做某件事時，有時想要做，有時又不想做，這都是意識上的掙扎。如果你的本心能夠勝過意識，就能非常安詳自在，因為真正的修行，是「人」在行，「靈性」在修，這是很重要的修行觀念。

遠離四相　行無相布施

人之所以不能成就，是因為人有四種心相「我相、人相、眾生相、壽者相」，所以不能稱為菩薩。換句話說，菩薩沒有這四種心相，這是人的心相，而造成這些心相的原因，就是「我執」。

有我執的人，都是自私自利，這是「我相」。「我相」幾乎都是以「我」為出發點，以「我」為主觀來分析是否利己。如果利己則接受，不利己就不接受；這不是佛法。佛法要行無相布施，要奉獻，要種更多福田，所以修行要破我相，也就是要排除這種自私自利的心。

在「我相」裡面還有「人相」，人相是除了我相及三毒（貪嗔癡）二邪（慢疑）以外，還會去設計害人，其他眾生則不會，這是人異於其他眾生的地方。

什麼是「眾生相」？就是弱肉強食、遊手好閒，或是一天到晚迷於一些不好的習性，比方像酗酒、賭博…等，又好比現在很流行吸食安非他命，所以我們不要有眾生相。

「壽者相」是指對死亡的恐懼。一般人都害怕死亡，因為他不瞭解死亡，所以會害怕。雖然從表面上看來，死亡是色身的滅度，但實際上卻是另外一個靈性的新生，所以你只不過是換了一個身而已，最重要的是，你要知道自己往生何處。

所以世尊教我們要離相，要突破意識層次，突破我執的觀念。那要怎麼做？就是要布施，要奉獻，其目的就是要排除這種自私自利的我執之心，而且不是只有做金錢布施，更重要的，要能夠去利他行，要去做無相布施，要捨棄個人利益去幫助眾生，因為這是菩薩行，也是打破我執的方法。

比方每個人都有自我的見解，如果人人都各持己見，就會造成對立，所以要彼此互相協調、溝通，這就像看電視或聽收音機一樣，只要對準頻道，就能相通。也就是說，當大家都在同一個頻道、達成共識的時候，就達成統一，沒有對立。

不過，要達到這樣的境界，一定要有智慧，不能太主觀。所謂主觀，就是我執，對於別人的意見，我們要有圓融的雅量；對於自己的見解，也要能夠虛心接受指正，這樣才能從不同的意見當中，找出類似或更好的結論，這就是禪的「平衡」力量。

再從最究竟的角度來看，人會產生我執，其根源來自於眾生的習性沒有滅度、沒有解脫。什麼是眾生的習性？就是身體的眾生（包括細胞、器官…等等）、心裡的意識眾生、以及累世的一切業障，這些都要完全滅度，才能得到清淨的智慧，而要達到這樣的境界，就要修世尊所傳下來的印心佛法。

所以，只要有正確的觀念，能夠去利益眾生，菩提總持行，就不會有我執。因為我執是一種自私自利的行為表現，當我們去利益眾生時，自然會排除自我的利益，以他人的利益為先，當然也就破除了我執。