薛企荧　　有道是：「江南园林甲天下，苏州园林甲江南」。试以南方一带其他城市之园林相较，虽同样有树石水亭，若比之苏州园林，便立感品位稍逊。那么颐和园或者圆明园呢，难道输于苏州的不成？依我看：因这两者的类异，自不可并论。　　颐和园系皇家园林。揽红墙、琉璃瓦、蓝天为一体，构成强烈的对比，属雄阔的笔法。浏览层楼叠宇，漫漫长廊，显得端庄与凝重。浩淼的湖水，引级而上的石阶，以及寥阔的空间，无不透出一统天下的王者气概。于今仅剩残垣断壁的圆明园，亦可寻觅此等心迹。　　地处江南的苏州园林，与气度恢弘的北京自难类比，而另具一番气象。苏城窈姣，自无北京占地的广袤，却是在狭地的挑战下索求空间的展拓而自成一格。　　遥想当年：伍相筑就城池的初型，至今尚可窥见干将专诸的遗痕。绘画趋于成熟的南梁，苏州已孕育出名留青史的画家张僧繇。入唐，韦应物、白乐天都曾出仕过苏州的刺史。于宋，有写就忧乐天下名句的范仲淹，皆是苏州的毓秀精英。　　到明季，以沈石田的萧散、文征明的秀实、唐伯虎的风韵、仇英的缜密，活跃于苏州画坛的明四家。在他们孜孜不倦地努力下，共同开蹊辟径，构建了吴门画派的流源。其时在粉墙黛瓦、桥头细柳、临窗水流之中，箫和笛清，文人酬唱，画家挥毫，坊肆繁华。以及各行工艺制作的精进，甚而吴侬软语，无不溶汇和润腴了吴文化的风采。承聚了历史的层层菁华，于是造就了这个文化城市的传统，这就是苏州园林的文化底蕴。　　历代以降，在这方人杰地灵的热土上，吸引了多少隐退的官宦高人逸士来此营构隐逸恬适的家园，以此陶冶他们的性灵。他们大多又是饱学之士，自会将清高的书卷之气融入园林的风格之中。　　略观苏州园林：漫游沧浪亭，不由人怀思当年吟咏于斯的苏子美。隔山隔水的复廊上连绵的窗花，亭边的修竹，一一流散著宋代的遗韵。在网师园自能翩想古代待字闺中凭栏望月的小姐，深锁高楼的幽恨。狮子林暗藏玄机的叠石。环秀山庄仅凭一隅之地巧筑的假山，竟幻造了无限的空间！　　至于拙政园：则步入正门，首见群山叠嶂。若见到北寺塔宛若园内，怎不佩服造园者运用借景手法的妙思！香洲写意的虚拟，自是胜过石舫的实景。玉兰的熏风另名四面厅为远香堂。在荷风四面处，则可凝思出污泥而不染的清莲，何以比作文人的风骨？在别有洞天之处，便可赏望无尽的泱泱水面。嵌有漏窗的粉墙，呼应著本相隔绝的两园景色。三十六鸳鸯馆紫玻璃外的瑞雪，在拢音的弧椽下，想像主人当年丝竹和鸣的娴雅。曲桥上视野的延展，游廊的上下左右在不经意中扩大了的空间，使人在移步中变化了视觉中的画面，连缀园中的各处景点，使之贯穿而浑然一体。　　这别具一格的苏州园林不在庙堂，也非俗文化的宠儿，而是属于士大夫的清流。　　曾在美国游览过迪斯尼世界。那庞大的面积，新奇与惊险，都令人叹为观止！但那仅是玩即时的实感。西方崇尚科学与实证，凡尔赛宫中花园的树木，按人的意志修整至几何化的极致，便是实例。我国的艺术则擅与心灵融和，因我国把天人视而为一，任思绪驰骋于自然与人世的两造之间，使之升华，达到物我两忘的境地，苏州园林乃是自然和心灵结合的物化。
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