做教育難，做校長尤其難！上海名校長萬瑋，給你治校十大方法論
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#精彩導讀#
學校工作要鼓勵各種不成熟的探索與嘗試，即便那個探索與嘗試很不成熟，至少也是一種經驗的積累，吃一塹，長一智，我們不能很快成功，我們至少知道有一條路是要失敗的。
成長本身就是一種試錯，學校要有足夠的寬容度，給教師與學生以試錯成長的空間。
上海平和雙語學校校長 萬瑋
2019年，萬瑋進入教育行業23年、任職校長崗位近10年，他將自己的治校經歷總結爲10個方法論，與學校管理者分享。
01
目標理論
取法乎上，得乎其中。
甲和乙比賽走路，看誰走得直。甲每走一步，都盯着自己的腳看，不要走偏，走出一百步之後，回頭一看，還是走偏了。
乙的策略完全不同，他不看腳，而是盯着遠方的一棵樹，輕鬆邁大步，走得非常直。
20年前，我剛走上工作崗位時，就不甘心做一個平庸的教師，而是立下志向，成爲全國名師。今天回過頭來看，這個目標沒有實現，但我已經走得足夠遠。
百川東到海，何時復西歸。
中國地勢西高東低，大江大河最終都東流入海。我們常常走得太遠，而忘了爲什麼出發。其根本原因就在於我們心中沒有目標。
在努力的過程中，哪怕有各種迂迴，進兩步退一步，甚至退三步，只要目標的燈盞一直閃亮，我們就一定能克服困難，走出困境。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
今天的社會有很多人焦慮。焦慮是一種心態問題，根本原因是因爲內心有標準與期望。
同樣是半杯水，如果標準與期望很低，就會心存感恩，如果標準與期望很高，就會內心憤懣。世上本無事，庸人自擾之。
因此，我們需要有高遠目標，而在竭盡所能之後對任何結果看淡，降低預期，這樣幸福感也會有提升。
這三句話，其實都在講一件事：我們一定要有高遠的目標。
02
木桶原理
木桶能裝多少水，取決於其短板。一個人在社會上立足，取決於其長板。
每一個人都有其長板與短板，你的綜合能力由短板決定。
在一個較低的管理崗位上並不需要你裝多少水，因此，你的那塊短板就不會暴露，但到一個較高的職位，要求你裝更多的水，你那塊短板如果沒有補長，就會不停漏水。
競技體育中，你的對手會一直尋找你的弱點。如果你的短板很明顯，你就完蛋了。工作中也一樣，只要短板存在，就不要抱有僥倖心理。
有短板怎麼辦？有兩個解決路徑。
第一是盡全力提升短板，至少要達到合格水平，不能拖後腿。
第二可以發揮團隊的作用，找一個搭檔或副手，他的長板恰恰是你的短板，通過團隊合作，把每個人的長處都變成團隊的長處。
解決了短板的問題，還是要致力於發揮長板的優勢。
一個人的價值取決於其長板，如果有一個長板是前10%的水平，我們就是十里挑一的人才。如果有兩個長板都是前10%，組合一下，我們就是百裏挑一的人才。我們所從事的工作如果恰恰都需要這兩個長板，我們就能最大化實現自我價值。
03
側枝理論
盲端走向衰亡，側枝帶來創新。
混沌大學李善友教授從生物進化中得到啓發，提出盲端與側枝的理論。
在生物進化史上，魚的一個側枝成爲爬行動物，爬行動物的一個側枝成爲哺乳動物，哺乳動物的一個側枝成爲靈長類，靈長類的一個側枝成爲直立人，直立人的一個側枝成爲智人。
現代智人統治地球，大約不到七萬年。如果生物演化沒有基因突變，只有盲端沒有側枝，地球就不會有這樣的生命奇蹟。
爲什麼盲端會走向衰亡？因爲地球的環境一直在變化。現代人類的活動對地球生態影響很大，導致許多生物滅絕。
這當然得引起警惕，但是環境的變化是必然的，一個生物物種如果把自己的命運寄託在外部環境保持不變，下場多半很慘。
企業也是如此，如果沒有創新，把寶壓在一個曾經成功的主打產品上，市場環境一改變，企業就會陷入絕境。
一個組織一定不能搞大一統，一定要有計劃有組織地發展各種側枝。這些側枝我稱之爲“創新小分隊”，創新小分隊很可能失敗，但一旦成功，就會成爲有價值的側枝，假以時日，側枝說不定就成了主幹。
04
信仰理論
信什麼不重要，信本身才重要。
不少人相信占星術甚至癡迷其中，對各種星座如數家珍。我不認爲這理論有什麼科學依據，但是，我尊重身邊那些研究星座學的朋友與同事。因爲他們有信仰，有信仰本身就值得讚賞。
我們做教育的，都知道沒有信仰是一件很可怕的事情。我曾經分管學校德育很多年，充分認識到內心的信仰信念是德育的重要保障。
“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。”什麼都不信，毫無敬畏之心，這樣的人走上社會也是禍害。
信仰是一種心的力量。心在哪裏，能量就在哪裏。如果教師有信仰，校長不要打擊，不要指責，有信仰本身是很幸福的事。
如果教師沒有信仰，幫助他們樹立一種信仰，例如“做教育是積德行善”、“你具備成爲名師的潛質”等。
一個人帶着信仰工作，就會有不竭的動力。
05
射擊理論
有意瞄準，無意擊發。
我在部隊待過一年，射擊課上課的時候，先練瞄準。在北方的冬天，趴在靶場裏，瞄着遠處的目標，一趴就是一個下午。
專注於瞄準的穩定性，穩定到逐步開始扣扳機，到擊發的那一瞬間，進入物我兩忘的境地，所有的注意力都在瞄準上，而不知道什麼時候擊發。
我們要專注於過程，而看淡結果。過程足夠充分，結果就自然而然地呈現。
先射擊，後瞄準。
我在一次團隊會議中問了一個問題：一件事情有多少把握纔會去做？有人回答100%，有人回答80%。我說，我可能想清楚30%就行動了。他們都很驚訝。
如果外部環境相對穩定，十年二十年沒有什麼大的變化，那確實要準備得足夠充分才能行動。可是如果一年一個樣，三年大變樣，等到你準備充分，黃花菜都涼了。
這個時候最重要的反而是速度，要搶先行動，先把子彈射出去再說。
學校工作要鼓勵各種不成熟的探索與嘗試，即便那個探索與嘗試很不成熟，至少也是一種經驗的積累，吃一塹，長一智，我們不能很快成功，我們至少知道有一條路是要失敗的。
成長本身就是一種試錯，學校要有足夠的寬容度，給教師與學生以試錯成長的空間。
當然，如果一件事情十分重要，不能承受失敗的後果，那還是充分瞄準，自然擊發。
06
極致原理
要麼不做，要做就做到最好。
一家企業生產十種平庸的產品不如生產一款優秀的產品；一個演員出演十部平庸的影片不如主演一部優秀的經典影片；一個歌手演唱十首平庸的歌曲不如有一首作品傳世。
我們都是平凡人，做不了太多的事情，不如集中精力做好一件事，把這件事情做到極致。這就是所謂的匠人精神。把一件普通的工作做到讓人驚歎的程度。
我曾看到一個導遊解說的視頻，這個導遊把傳統文化融入到段子中，真是一絕，聽他連續講一天也不會厭煩啊！
我就想，都是耍嘴皮子的，差距咋就這麼大呢？如果我們的老師也有這種能力，各種教學法都不那麼重要了。
校長和老師們應當把自己的工作當做一件作品來打造。既是作品，就有匠心在其中。
我們一年、一個學期或者一個月只做一件事，把這件事做得足夠好，成爲亮點，成爲常態，隨後再去琢磨其他事。如果一件事每年都做，那麼每年都要有進步，每年都要有創新。
07
量子思維
摒棄二元對立、非此即彼，接受兼容幷包，矛盾共存。
量子理論適用於微觀領域，在我們看得到的中觀或者宏觀尺度的物理世界裏，在任何一個時間點，物體的狀態都是確定的，但在微觀世界就不是這樣。比如著名的“薛定諤的貓”。
《了不起的蓋茨比》作者菲茨傑拉德有一句名言：同時保有兩種截然相反的思維還能正常行事，這是第一流智慧的標誌。
大家都知道錢學森之問。據說，錢老自己是有答案的，那就是——科學與藝術的結合。科學代表理性，藝術代表感性。一個人既有理性，又有感性，那就相當厲害。
例如，我身邊有科學素養很高的老師，凡事講科學精神，基於事實，運用邏輯推理，輔之以審辯式思維，來分析事情。
而另一位藝術老師，邏輯一般，卻天然有直覺。一屋子男男女女，她斷言說，那個男孩子喜歡這個女孩子。過一段時間驗證下來，分毫不差。
如果一位科學家有這樣的直覺，在沒有任何推理的情況下直接“看”到結果，再通過結果倒推過程，那絕對是該領域的大師。
有一些老師是理想主義者，卻不接地氣；另一些老師實踐經驗豐富，卻過於功利，缺乏理念與理想。他們都缺乏一流的智慧。
量子思維如何培養？中國文化中有一種極高明的智慧——禪，就是量子思維。
有人問一位得道高僧日常狀態是什麼，高僧回答：擔水，吃飯。又問他得道前是什麼狀態，回答：擔水，吃飯。
問有什麼不同，高僧回答：以前擔水時想着吃飯，吃飯時想着擔水，現在擔水時想着擔水，吃飯時想着吃飯。
你去問禪師一些道理，禪師常常不正面回答你，甚至會用棒喝的方法對待你，其實正是暗示你拋棄二元對立的思維，跳出原來的系統，從一個更大的視角來看待你原來的問題，從而有一種全新的理解。
08
謙卑原理
永遠保持謙卑。
漢代名臣張釋之，有一天在朝廷裏，達官顯貴都在，有一個叫王生的老者突然對張釋之說，我的襪子鬆了，請幫我係好。
大家都驚呆了，張釋之是朝廷重臣，而王生無官無職。衆目睽睽之下，張釋之居然就跪下來幫王生把襪子繫好了。
後人有人就批評王生當衆給張釋之難堪。王生說，張大人對我很好，我無以爲報，因此讓他當衆幫我係襪子，其實是在幫他培植謙卑的福德。
犧牲自己的形象來培植別人的名聲，這是多大的一份報答啊！面對那些倨傲無禮的人，我們要保持謙卑，因爲，他們其實是在幫我們。
在我看來，謙卑有三個層次：
第一個層次是身體的謙卑。我們看到有些人彬彬有禮，其實只是逢場作戲，他們的內心可能很傲慢。
有些老師在校長面前卑躬屈膝，貌似謙卑，在學生和家長面前，卻趾高氣昂，不可一世。
第二個層次是思想的謙卑。我剛工作時有一回犯了一個錯誤，特別緊張不安，偷偷看分管領導，領導卻朝我微笑了一下，我特別感動，感到了被領導理解。
這是一種同理心，同理心是思想的謙卑。我現在自己做校長，面對下屬的失誤，批評歸批評，但首先表示理解。
第三個層次是心靈的謙卑。我以前有一些恃才傲物，經常自覺不自覺地頂撞領導，領導說“離開了平臺你啥也不是”，我回復說“我自帶平臺”。
自從學會了謙卑，我通透了許多，對各種批評能冷靜接受，而反觀內心。
09
生長理論
萬物生長。
教育是農業，教育關注的是人的成長。用在植物上叫“生長”，用在人身上叫“成長”，同一個意思。既然生長，就有生老病死，起承轉合。
一家企業、一所學校、一個組織與人一樣，都在生長。有些行業屬於朝陽產業，那就是在青年時期；另一些行業則屬於夕陽產業，那就是到老年了。這是世界的規律。我們要順應這個規律。
歷史的車輪滾滾向前，今天的校長面對的是80後家長，90後教師，教育的生態已經發生了很大變化，如果還是用十年前二十年前的思維來指導現在的教育，豈不是刻舟求劍？
上一代人永遠看不慣下一代，但最終的結果卻是“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。”有了這樣一個動態發展的概念，我們需進一步思考“我在哪裏”？
我寫過一篇短文，文章叫做《生氣的四層境界》，以對生氣的理解爲例，講述我認知變化的過程：
第一層境界是“無邪，不生氣”，剛開始工作時，我熱愛教育，喜歡學生，一切都是那麼美好。
後來很快遇到挫折，於是進入第二層境界“正義，很生氣”，我變得嫉惡如仇，覺得自己有責任喚醒學生。
氣生多了，發現最受傷的還是自己，於是慢慢進入第三個境界“心安，不生氣”，也就是所謂的“佛系”。
後來意識到刻意不生氣也是一種執着，於是開始感悟第四個境界“隨性，無所謂生氣不生氣”。
該生氣的時候還是生氣，但是不會對自己的生氣感到氣惱，對自己的情緒深刻覺知，坦然接受。
有了這樣的認知，同樣是生氣或者不生氣，我可以判斷一個人大概處於什麼階段，進入怎樣的境界，對人生的理解達到什麼水平。
10
思想實驗
想象力和邏輯。
思想實驗首先從物理學中誕生。其中最著名的，伽利略的鐵球思想實驗是這樣的：
兩個鐵球分別下落，如果大球下落快，小球下落慢，那麼，將兩個球合在一起下落，就會出現悖論。
一方面，兩個球相互制約，合在一起下落的速度應當介於兩者之間；另一方面，將兩個球看做一個更重的物體，其下落速度應當大於原來重的鐵球。
無論最後的結果是什麼，都會出現矛盾。因此，兩個鐵球必然同時落地。伽利略僅僅通過思想實驗，便做出了斷言。
中國古代也有這樣的高手，例如諸葛亮，劉備三顧茅廬之後，諸葛亮提出隆中對，後來一一應驗，這種思想實驗的能力，我看不亞於伽利略。
以上分享的九個方法論本質上都是思想實驗。以色列歷史學家赫拉利·尤瓦爾在《人類簡史》說，任何大規模人類合作的根基，都在於某種只存在於集體想象中的虛構故事。是“想象力”推動了社會的進步。
我是一個喜歡想的人，生活中常常會陷入一種想的狀態，想目標，想過程，想結果，想細節，想邏輯。未來是什麼？未來就是你整天想的那些東西。只要你能想到，你就能做到！
結語
勇氣
做教育是很艱難的事情，做校長尤其難。我很認同美國學者帕克·帕爾默在《教學勇氣》中的觀點：優秀的教學不能降格爲技術，優秀的教學源自於教師的自身認同與自我完善。而要做到自身認同與自我完善，最需要的是——勇氣。
動畫片《大聖歸來》有幾句經典臺詞：
“大聖，此去欲何？”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回？”
“便一去不回！”
緬甸領導人昂山素季則說：真正的勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖，仍然往前走。
來源：新校長傳媒
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