“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。”——《史记 周本纪》

　　周幽王烽火戏诸侯的典故，相信但凡有点历史常识的人都会知道。大意是说：周幽王为了搏得褒姒一笑，她却偏偏不笑。在当时设有烽火和大鼓，只要有敌人来犯，一举烽火和敲响大鼓，各诸侯率兵就会赶来救援，有一次没有敌人，周幽王却举起烽火，诸侯们都来了，却没有发现敌人，褒姒看到诸侯们被耍的团团转，开怀大笑。数次以后，正如“狼来了”一样，诸侯们再也不来了。

　　今天我们抛开历史的角度，抛开当时的社会背景、影响，谈一谈个人。

　　男欢女爱，人之本性。

　　褒姒不爱笑，周幽王为了搏得褒姒一笑，可谓费劲了心思。我们可以说周幽王沉迷女色，太重儿女情长，我们也可以说褒姒“红颜祸水”、“祸国殃民”。

　　归根究底，一切不过源于他对她的喜欢。在喜欢面前，在国家和搏她一笑面前，周幽王选择了后者，然后他也这样去做了。

　　最后她笑了，西周也亡了。我不知道周幽王会不会后悔。

　　历史属于“记事”，不会对感情着重太多笔墨。固然是有，那也是源于太平盛世，并未因此造成“祸国”或者“殃民”的影响，提及一两笔，反而有助于提高君王的正面形象。

　　周幽王则不同，当时在大臣的眼中，褒姒是“祸首”，在后世评价中，周幽王和褒姒对于西周的灭亡都有责任，一个是“昏庸”、一个是“祸水”，总之鲜有人站在个人角度去看问题。

　　就如孟子所说“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”我们稍微改动一下，“情，亦我所欲也；国，亦我所欲也。”两者没办法兼得，我们应该怎么办？或许大多数人都会选择国家，但是周幽王选择了“情”之一字。

　　说这么多，其实一切不过源于“人之所欲”，“人性使然”罢了。我们可以批判他失为一个好的“君主”，好的国家领首，但是我们不能不承认他，绝对不失为一个好的“情人”，至少在我眼中就是如此。

　　总结：历史是没有心理描写的，因为史学家也不能知道君王在想什么，只能通过他的行动来揣测。开明的皇帝可能被毛笔圈起来，注明一个“贤”字，亡国之君则也会被点评一个“庸”字。