北大未名四老之一金克木的女兒在回憶他父親的時候說：他父親那一代人辛亥革命前後出生的人，幼年的時候他們就接受傳統的私塾教育，等到他們長大之後又受過早期的西方啟蒙教育。對他們那代人來說，文言寫作一點都不困難·····開會的時候，有人用文言做筆記，有人用英語做筆記，所以會後寫報告的時候能大致上知道會議的整體內容。

從以上的文字上面我們就可以知道，那些人是舊式教育與新式教育的結合的產物。

他們從小熟讀四書五經，給他們授課的人都是一輩子都在讀古書的人。傳統的教育方式固然不能被今天的人接受，但是也有很多可取的地方。中國的學問偏向人文，所以人們沒有太多的技巧而言，踏踏實實讀書背誦是必經之路，一切方法上的手段都是建立在熟讀成誦之後。當基礎打好之後，就算不能夠成為大師級別的人物，平日裡面做文章，引經據典都不過是雕蟲小技。

他們接受的西式教育當然不能夠和我們今天的基礎教育比，但是在那個時候已經算得上是先進的了。而且能夠成為大師級別的人物，除了具有天賦或者擁有家學淵源，家裡面的財力也比較雄厚，能夠有機會讓他們出國進修（也有考取公費留學的），但是在那個教育有地域歧視的時代，能夠接受西方的教育已經超越一般的人了。最熟悉的陳寅恪，他的祖父和父親就是非常有學問，而且家裡面很有錢，所以十四歲的時候，陳寅恪就東渡日本開始了留學生涯，一直持續到三十幾歲回國。如果沒錢，長達十多年的學習是不可能完成的。有很多留學中途只能返回，就和家裡的經濟形勢有關。

除了上面的兩點，就是這些人生長在一個亂世之中，他們骨子裡面還有兼濟天下的雄心，看到自己的國家滿目瘡痍，是發自內心的悲傷，而竭盡全力為國家出力。他們對於學問有保有濃厚的興趣。除了研究自己的專業之外，還涉獵其它領域，陶冶他們的情操。

而且有一件事情也是很悲觀，這些學貫中西的人以後不會成批出現了，看著他們漸行漸遠，我們只能表示敬意。

民國大師多為國學大師。

民國時期屬於半封建半殖民地的特殊歷史時期，受到清朝尊儒讀經的舊式教育體系的影響，對國學經文之類的功底十分深厚，因此，民國時期的大師多以國學、經文、書畫、藝術等方面見長。

民國時期處於亂世，社會的動亂，造成了更多的普羅大眾接收教育的機會大大降低，能夠識文斷字的少，能夠博古通今的人更少，因此，有文化有知識有個人見解的人成了稀缺資源，比較容易被人們推崇，這樣就出現了很多大師。

中國幾千年的封建帝制，一直推崇的是文人治國，在國家危難之際，往往是文人們開始振臂高呼。文人的傲骨，憂國憂民的思想促使他們去思考如何富國強兵，如何抵禦外辱，如何喚醒民眾。因此，很多大師都在某些領域起到了領導作用。

文化的多元化，開闊了文人的思維，促進了學術的交流，取長補短，各抒己見。清政府被推翻，傳統的儒家學術全面崩潰，留洋海外的學生帶回來歐洲、美國、蘇聯等新的學術思想，各種思想混合在一起，大家都在尋找一種新的思維學術，思想上的開放，給了大師成長的環境。

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